A Carta de Tiago \u00e9 a primeira das assim chamadas \u201ccartas cat\u00f3licas\u201d ou \u201ccartas apost\u00f3licas\u201d. No Nova Testamento temos a presen\u00e7a de tr\u00eas com o nome de Tiago: 1) Tiago irm\u00e3o de Jo\u00e3o e filho de Zebedeu e Salom\u00e9, chamado \u201cMaior\u201d. Foi ap\u00f3stolo de Jesus e morreu pelo ano 44 d.C. 2) Tiago filho de Alfeu tamb\u00e9m foi escolhido como ap\u00f3stolo. Al\u00e9m disso \u00e9 praticamente desconhecido. 3) Tiago irm\u00e3o de Jesus e filho de Clopas e Maria, chamado \u201cMenor\u201d.<\/p>\n
Qual dos tr\u00eas seria autor da carta? Provavelmente nenhum deles. O autor se apresente como \u201cTiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo\u201d (Tg 1,1), sabemos, por\u00e9m, que no final do primeiro s\u00e9culo da era crist\u00e3, os tr\u00eas provavelmente j\u00e1 tinham morrido. O autor se apresentou como Tiago para atribuir o escrito a algu\u00e9m de grande import\u00e2ncia para a comunidade. Tiago irm\u00e3o de Jesus teve grande import\u00e2ncia na comunidade primitiva de Jerusal\u00e9m, foi martirizado em 62 d.C.<\/p>\n
\nConsiderado um mestre da sabedoria, o autor soube extrair da sabedoria de Israel para elaborar seu texto. O texto assemelha-se muito \u00e0 \u201csabedoria de Israel do Antigo Testamento\u201d, uma cole\u00e7\u00e3o de senten\u00e7as de sabedoria. Faz como que uma releitura do \u201cSerm\u00e3o da Montanha\u201d de Mateus (5-7). Provavelmente o autor seja um judeu-crist\u00e3o bom conhecedor da Escritura, que repensa as m\u00e1ximas da sabedoria judaica.<\/p>\n
A carta se preocupa com a viv\u00eancia pr\u00e1tica com qualquer tipo de religi\u00e3o que seja indiferente aos sofrimentos e \u00e0 necessidade dos pobres. Temos uma clara op\u00e7\u00e3o de \u201cDeus pelos pobres\u201d (Tg 2,5), op\u00e7\u00e3o que a comunidade procurou assumir.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Os destinat\u00e1rios s\u00e3o as \u201cdoze tribos\u201d da di\u00e1spora, ou seja, os que vivem fora do territ\u00f3rio de Israel e se re\u00fanem na sinagoga. Essas \u201cdoze tribos\u201d podem representar os crist\u00e3os de origem judaica dispersos no mundo greco-romano ou as comunidades crist\u00e3s espalhadas pelo mundo. Os destinat\u00e1rios, portanto, s\u00e3o pessoas convertidas do juda\u00edsmo, \u00e9 o que a carta d\u00e1 a entender. Podemos esquematizar a carta da seguinte forma.<\/p>\n
1. Abertura (Tg 1,1): Uma simples frase que o autor se apresenta e apresenta os destinat\u00e1rios, mostrando que a carta n\u00e3o \u00e9 dirigida apenas a uma comunidade particular, mas pode servir para outras comunidades.<\/p>\n
2. Temas principais (Tg 1,2-27): Perseveran\u00e7a nas prova\u00e7\u00f5es; a sabedoria, dom de Deus, precisa ser sempre buscada; os destinos dos pobres e dos ricos; Deus n\u00e3o \u00e9 respons\u00e1vel das prova\u00e7\u00f5es; a coer\u00eancia entre o falar e o agir, proposta de uma f\u00e9 pr\u00e1tica.<\/p>\n
3. A viv\u00eancia da f\u00e9 (Tg 2,1-26): Parece haver certa discrimina\u00e7\u00e3o dentro da comunidade. N\u00e3o fazer distin\u00e7\u00e3o entre as pessoas \u00e9 uma exig\u00eancia da f\u00e9. Cuidado para n\u00e3o discriminar os pobres, s\u00e3o os pr\u00f3ximos que necessitam do amor e da solidariedade da comunidade.<\/p><\/blockquote>\n
4. V\u00e1rias advert\u00eancias (Tg 3,1-5,6): N\u00e3o querer ser mestres que n\u00e3o s\u00e3o capazes de frear a l\u00edngua. A l\u00edngua pode construir e destruir, falar mal e bendizer. Que a boca fale daquilo que preenche o cora\u00e7\u00e3o e o cora\u00e7\u00e3o seja repleto de miseric\u00f3rdia. Nada de rivalidade dentro da comunidade. A sabedoria revela o modo de agir de cada um. Ela nos ensina como agir para produzir bons frutos. Os desejos ego\u00edstas e consumistas podem contaminar a rela\u00e7\u00e3o entre as pessoas da comunidade. A seguir faz um alerta contra os ricos por n\u00e3o serem sens\u00edveis aos pobres. As injusti\u00e7as praticadas pelos ricos que planejam como ganhar mais dinheiro enquanto ret\u00eam o sal\u00e1rio dos trabalhadores.<\/p>\n
5. Exorta\u00e7\u00f5es finais (Tg 5,7-20): A exemplo do agricultor, a comunidade \u00e9 convidada a ser paciente na espera da vinda do Senhor, n\u00e3o \u00e9 uma espera que leva \u00e0 acomoda\u00e7\u00e3o. A comunidade precisa estar atenta aos doentes. Por fim, preocupar-se com aqueles que se afastaram.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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