O Evangelho de Marcos foi o primeiro a ser escrito dentre os evangelhos. Ele inaugura o g\u00eanero liter\u00e1rio conhecido como \u201cevangelho\u201d, isto \u00e9, uma boa not\u00edcia trazida por Jesus. Por sete vezes o evangelista repete a palavra \u201cevangelho\u201d (Mc 1,1.14.15; 8,35; 10,29; 13,10; 14,9), al\u00e9m do ep\u00edlogo em 16,15. Na ordem do Novo Testamento, ele ocupa o segundo lugar. A tradi\u00e7\u00e3o atribui a Marcos o segundo evangelho, apesar de o texto n\u00e3o mencionar o seu autor. (Jo\u00e3o) Marcos \u00e9 mencionado em algumas passagens do Novo Testamento (Mc 14,52; At 12,12.25; 15,37; Cl 4,10; 1Pd 5,13), os estudiosos prop\u00f5em que esse seria o autor do evangelho ou mais precisamente o redator final.<\/p>\n
\nO Evangelho foi escrito por volta de 70 d.C., em Roma ou na Palestina. \u00c9poca em que Israel vivia em confronto com o poderio romano. Por causa disso, a comunidade vivia na expectativa de que Jesus voltasse logo, como rei triunfante. A preocupa\u00e7\u00e3o do evangelista \u00e9 levar a comunidade a compreender o sentido profundo do messianismo de Jesus e de sua filia\u00e7\u00e3o divina. Para isso, o evangelista apresenta a pr\u00e1tica de Jesus junto \u00e0s comunidades pobres da Galileia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
O caminho que Jesus trilhou da Galileia at\u00e9 Jerusal\u00e9m \u00e9 apresentado para ser assumido por todos os que se consideram seus seguidores. No in\u00edcio, o evangelho se apresenta como \u201cprinc\u00edpio\u201d e no seu final faz um apelo para que voltem para o in\u00edcio na Galileia a fim de refazerem o caminho de Jesus (Mc 16,7).<\/p>\n
Os espa\u00e7os que oferecem momentos de parada ou de intimidade de Jesus com seus disc\u00edpulos: a casa, o barco e a mesa, consolidando a comunh\u00e3o de vida entre o Mestre e seus seguidores. O evangelho de Marcos pode ser dividido em quatro partes.<\/p>\n
\n1. Miss\u00e3o de Jesus na Galileia (1,1-8,26). Nesta primeira parte, o evangelista procura mostrar quem \u00e9 Jesus. No come\u00e7o, no meio e no final do evangelho temos a revela\u00e7\u00e3o de que Jesus \u00e9 o \u201cFilho de Deus\u201d (Mc 1,1.11; 9,7; 15,39). O evangelista revela Jesus como \u201cFilho de Deus\u201d com sua pr\u00e1tica libertadora no meio do povo. Depois da prega\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Batista e o batismo de Jesus, o evangelista apresenta o minist\u00e9rio de Jesus na Galileia. Chama alguns seguidores e faz diversas curas. Multid\u00f5es se agregam em torno dele. Em seu ensinamento em par\u00e1bolas, ele se utiliza da linguagem do povo do campo. O Jesus de Marcos \u00e9 visto como um mission\u00e1rio que circula pela Galileia e arredores (Mc 1,14; 5,1; 8,27; 10,1; 11,1). Encontramos, nesta parte, duas multiplica\u00e7\u00f5es de p\u00e3es (6,30-44; 8,1-10), \u00e9 a se\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es (6,6-8,26) que procura identificar uma liga\u00e7\u00e3o sempre mais estreita entre o p\u00e3o e Jesus. Al\u00e9m de denunciar o imp\u00e9rio romano que provoca mis\u00e9ria e fome. Sua mensagem provoca confronto e rejei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/blockquote>\n
2. Miss\u00e3o de Jesus fora da Galileia (8,27-10,52). Nesta parte predomina a condi\u00e7\u00e3o do discipulado do Mestre de Nazar\u00e9. Jesus pergunta: \u201cQuem dizem as pessoas que eu sou?\u201d (Mc 8,27). Diante dessa pergunta Pedro reconhece que ele \u201c\u00e9 o Cristo\u201d. Cabe a pergunta: quem s\u00e3o os aut\u00eanticos disc\u00edpulos de Jesus? Ao longo dessa parte, temos poucas narrativas de milagres. Temos tr\u00eas an\u00fancios da paix\u00e3o (8,31; 9,31; 10,32-34), que procuram revelar o verdadeiro sentido do reinado de Jesus.<\/p>\n
\n3. Miss\u00e3o de Jesus em Jerusal\u00e9m (Mc 11-13). Aqui descreve a atividade de Jesus em Jerusal\u00e9m. No templo, acontecem os confrontos com os diversos grupos judaicos. A sa\u00edda do templo (Mc 13,1) revela a separa\u00e7\u00e3o entre o templo e o projeto de Jesus. Termina esta parte com o discurso escatol\u00f3gico (Mc 13).<\/p>\n<\/blockquote>\n
4. Paix\u00e3o e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus (Mc 14-16). Nesta parte temos o cumprimento do caminho do Mestre de Nazar\u00e9, com a paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o. Ao morrer na cruz, Jesus \u00e9 reconhecido por um pag\u00e3o como \u201cFilho de Deus\u201d (Mc 15,39). \u00c9 a partir da cruz que entenderemos realmente o projeto de Jesus. Por fim, temos um ap\u00eandice (Mc 16,9-20) considerado acr\u00e9scimo posterior ao texto, foi inserido provavelmente no in\u00edcio do segundo s\u00e9culo d.C. Os estudiosos consideram que esses vers\u00edculos n\u00e3o faziam parte do evangelho.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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