O profeta Sofonias, filho de Cusi (o Et\u00edope, o Negro), atuou em Jerusal\u00e9m, no in\u00edcio do reinado de Josias (640-606 a.C.), mais provavelmente por volta de 640-630 a.C. Seu nome significa \u201co Senhor protege ou esconde\u201d. Seus antepassados eram do reino de Cuch (Egito), que ficava na \u00c1frica. \u00c9 considerado, portanto, afrodescendente, por ter a ascend\u00eancia africana. Ele cita seus antepassados at\u00e9 a quarta gera\u00e7\u00e3o, para lhe dar o direito de fazer parte do povo eleito. Um eg\u00edpcio pode participar do povo de Jav\u00e9 a partir da terceira gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Provavelmente a sua prega\u00e7\u00e3o se refere ao reinado de Manass\u00e9s (687-642 a.C.), filho e sucessor do rei Ezequias (727-698 a.C.). Foi um tempo dif\u00edcil para o povo de Jud\u00e1, que sofria com a expans\u00e3o da Ass\u00edria, que provocava destrui\u00e7\u00f5es e crueldades. Internamente, havia a divis\u00e3o da elite dirigente: uns fazendo alian\u00e7a com a Ass\u00edria e outros com o Egito. \u00c9poca de muita viol\u00eancia e injusti\u00e7a, favorecidas pela idolatria e pelos falsos profetas.<\/p><\/blockquote>\n
O profeta denunciou o rei de Jud\u00e1 (Manass\u00e9s?) e seus auxiliares por manterem um sistema de opress\u00e3o e persegui\u00e7\u00e3o contra as lideran\u00e7as do povo que defendiam o direito dos pobres. Sofonias \u00e9 porta-voz desse povo explorado. Durante o reinado de Manass\u00e9s, as vozes prof\u00e9ticas foram caladas.<\/p>\n
A profecia de Sofonias foi relida no p\u00f3s-ex\u00edlio, para animar o povo para que n\u00e3o perdesse a esperan\u00e7a nos tempos dif\u00edceis que estava enfrentando: a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e do templo, o ex\u00edlio e a domina\u00e7\u00e3o babil\u00f4nica. As altera\u00e7\u00f5es dos redatores p\u00f3s Sofonias reinterpretaram a antiga mensagem para seus dias. Assim a tradi\u00e7\u00e3o quis associar a mensagem do profeta \u00e0s
\nnovas realidades. Podemos dividir o livro de Sofonias em tr\u00eas partes.<\/p>\n1. Dia de Jav\u00e9 (1,1-2,3): Depois de sua apresenta\u00e7\u00e3o, o profeta anuncia o \u201cDia de Jav\u00e9\u201d, dia de julgamento divino de abrang\u00eancia universal. O castigo n\u00e3o poupa nem Jud\u00e1 nem Jerusal\u00e9m, por causa de sua idolatria e da corrup\u00e7\u00e3o dos dirigentes. Os comerciantes e vendedores de peixes s\u00e3o \u00e1vidos pelo lucro. Os que n\u00e3o acreditam em Jav\u00e9 ser\u00e3o julgados pela sua autossufici\u00eancia e pela acomoda\u00e7\u00e3o. S\u00e3o pessoas que se sentem seguras e colocam sua seguran\u00e7a em suas riquezas e posses. Dia de desgra\u00e7a e de justi\u00e7a para as lideran\u00e7as opressoras, e dia de liberta\u00e7\u00e3o para os pobres de Jav\u00e9. Apesar de tudo isso, o profeta anuncia os \u201cpobres de Jav\u00e9\u201d como sinais de esperan\u00e7a. Diante desse dia, a riqueza para nada serve, mas somente a convers\u00e3o ser\u00e1 \u201crestauradora\u201d.<\/p>\n
2. Or\u00e1culos contra as na\u00e7\u00f5es (2,4-3,8): Agora o profeta proclama um ju\u00edzo divino contra as na\u00e7\u00f5es. Abrangendo os quatro pontos cardeais, simboliza a globalidade das na\u00e7\u00f5es que n\u00e3o se deixam conduzir pela palavra de Deus. O primeiro or\u00e1culo \u00e9 contra os filisteus (oeste), tradicionais inimigos de Jud\u00e1, ser\u00e3o destru\u00eddos pelos ataques da Ass\u00edria. Mas o \u201cresto da casa de Jud\u00e1\u201d, os que vivem a justi\u00e7a e a \u00e9tica, ser\u00e1 poupado. O segundo or\u00e1culo \u00e9 contra os moabitas e amonitas (leste) por terem se aproveitado com a invas\u00e3o da Babil\u00f4nia em Jud\u00e1. Descendentes de L\u00f3, esses dois povos ser\u00e3o castigados como Sodoma e Gomorra. Contra Cush (sul), antigo nome da Eti\u00f3pia, derrotado pela Ass\u00edria (+ ou \u2013 670 a.C.), representa o Egito. Contra a Ass\u00edria (norte), apesar de sua arrog\u00e2ncia e sua ilus\u00e3o de inabal\u00e1vel seguran\u00e7a, sua capital, N\u00ednive, foi tomada e destru\u00edda pelos babil\u00f4nios (612 a.C.). Por fim, aparece um julgamento tamb\u00e9m contra Jerusal\u00e9m, por causa de seus dirigentes opressores: chefes, ju\u00edzes, profetas e sacerdotes.<\/p>\n
3. Mensagem de esperan\u00e7a (3,9-20): O livro conclui com uma mensagem de esperan\u00e7a para o \u201cresto de Israel\u201d, que experimentou a cat\u00e1strofe do ex\u00edlio e sofreu com as iniquidades dos seus dirigentes. \u00c9 a esperan\u00e7a de uma \u201ccomunidade nova\u201d \u00e0 qual se incluem os povos. O \u201cresto de Israel\u201d, formado pelo povo pobre e fraco e que pratica a justi\u00e7a, busca ref\u00fagio no nome de Jav\u00e9 (3,12). A \u201cfilha de Si\u00e3o\u201d representa todos os que vivem na fidelidade e na humildade. A presen\u00e7a do Senhor \u00e9 motivo de alegria, pois ele \u00e9 parceiro de caminhada no dia a dia da vida
\ndo povo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"O profeta Sofonias, filho de Cusi (o Et\u00edope, o Negro), atuou em Jerusal\u00e9m, no in\u00edcio do reinado de Josias (640-606 a.C.), mais provavelmente por volta de 640-630 a.C. Seu nome significa \u201co Senhor protege ou esconde\u201d. Seus antepassados eram do reino de Cuch (Egito), que ficava na \u00c1frica. \u00c9 considerado, portanto, afrodescendente, por ter a […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[356],"tags":[],"class_list":["post-65488","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colunista"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t