Nada sabemos da vida familiar de Miqueias nem de sua profiss\u00e3o antes de ser profeta. Seu nome em hebraico significa \u201cquem \u00e9 como Jav\u00e9\u201d. Ele era natural de Morasti, uma f\u00e9rtil aldeia agr\u00edcola em Jud\u00e1, n\u00e3o muito distante de Jerusal\u00e9m. Pregou em Jud\u00e1 (Sul) e tudo indica tamb\u00e9m em Israel (Norte), durante os reinados de Acaz (736-716 a.C.) e de Ezequias (716-687 a.C.), pelos anos 730 a 700 a.C. Miqueias \u00e9 contempor\u00e2neo dos profetas Isa\u00edas e Oseias. Enquanto Isa\u00edas era da cidade ligado ao templo, Miqueias era do interior comprometido com os pobres do campo. Miqueias conheceu a agonia da Samaria, sua destrui\u00e7\u00e3o (722 a.C.) e a deporta\u00e7\u00e3o de muitos israelitas. O livro de Miqueias \u00e9 fruto de longo processo redacional. A reda\u00e7\u00e3o final deve ter sido ap\u00f3s o ex\u00edlio babil\u00f4nico.<\/p>\n
\nFoi muito cr\u00edtico em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 elite econ\u00f4mica, pol\u00edtica e religiosa de Jerusal\u00e9m e da Samaria. N\u00e3o havia muita esperan\u00e7a para os pobres, pois os pr\u00f3prios defensores da religi\u00e3o e da moralidade estavam corrompidos pelo prazer e pela gan\u00e2ncia. Miqueias era campon\u00eas, representante e porta-voz do povo pobre da terra. Viveu num ambiente campesino, em contato direto com os problemas dos pequenos agricultores. Um profeta da justi\u00e7a divina para os direitos inviol\u00e1veis dos pobres. Podemos dividir o livro em tr\u00eas partes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
1. Or\u00e1culos de julgamentos (1-3): Nesta parte, predominam os or\u00e1culos de amea\u00e7as. S\u00e3o or\u00e1culos contra os exploradores; contra as injusti\u00e7as sociais, das quais os chefes do povo s\u00e3o os principais culpados; den\u00fancias contra os falsos profetas, ligados ao poder e \u00e1vidos por riqueza e poder; contra as lideran\u00e7as de Jud\u00e1 e Samaria. Em vez de proteger, os governantes da Samaria e de Jerusal\u00e9m \u2013 magistrados, sacerdotes e profetas \u2013 s\u00e3o corruptos que exploram o povo, a fim de obter mais lucro e poder.<\/p>\n
2. Promessas de salva\u00e7\u00e3o (4-5): Nesta segunda parte do livro de Miqueias, predominam as promessas de salva\u00e7\u00e3o do povo de Jud\u00e1, tentando reconstruir a identidade do povo em torno de Si\u00e3o e da lei. Acentuam-se a consola\u00e7\u00e3o e a esperan\u00e7a messi\u00e2nica. O povo peregrina para o templo e o monte Si\u00e3o. Os instrumentos de guerra ser\u00e3o transformados em instrumentos de produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola. Assim o povo poder\u00e1 viver em seguran\u00e7a e em paz, e usufruir o fruto do pr\u00f3prio trabalho. No monte Si\u00e3o, Jav\u00e9 reunir\u00e1 o povo que estava disperso no ex\u00edlio. A seguir, descreve a promessa de um pr\u00edncipe messi\u00e2nico vindo de Bel\u00e9m e n\u00e3o, como se imaginaria, da capital, Jerusal\u00e9m. Ele vai trazer a paz, ou seja, a liberta\u00e7\u00e3o da Ass\u00edria.<\/p>\n
\n3. Processo contra Israel (6-7): Esta terceira parte apresenta uma situa\u00e7\u00e3o de viol\u00eancia e de corrup\u00e7\u00e3o no reino do Norte. Israel abandonou a alian\u00e7a com o Deus do \u00eaxodo, provocando escravid\u00e3o e morte. Um processo de Jav\u00e9 contra Israel, convocando a pr\u00f3pria natureza (montanhas e colinas) como testemunho e condenando uma religi\u00e3o desligada da vida. H\u00e1 uma condena\u00e7\u00e3o contra as injusti\u00e7as sociais, praticadas em Israel: o ganho il\u00edcito dos governantes; a falsifica\u00e7\u00e3o no com\u00e9rcio pelos comerciantes; a ambi\u00e7\u00e3o de lucro dos ricos. O livro conclui com uma perspectiva de esperan\u00e7a. \u00c9 uma esp\u00e9cie de celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica. S\u00e3o c\u00e2nticos de esperan\u00e7a que serviram de est\u00edmulo para vencer o des\u00e2nimo e a falta de f\u00e9. Exige da comunidade: uma convers\u00e3o fruto de uma confiss\u00e3o dos pecados; a reconstru\u00e7\u00e3o da cidade e dos muros de Jerusal\u00e9m; o reconhecimento de Jav\u00e9, pastor e libertador, que guia e protege o rebanho; a total confian\u00e7a em Deus misericordioso, que sepulta de vez as culpas do povo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Miqueias faz uma cr\u00edtica severa contra as injusti\u00e7as sociais. Para o profeta, \u00e9 um crime que brada aos c\u00e9us por vingan\u00e7a. A riqueza de poucos \u00e9 fruto da explora\u00e7\u00e3o de muitos. Miqueias mostra que a riqueza dos ricos e dirigentes pol\u00edticos e religiosos se baseia na mis\u00e9ria do povo e tem como alicerce a carne e o sangue do povo. Eles, por\u00e9m, insistem, com a B\u00edblia na m\u00e3o, em provar que s\u00e3o justos e que Deus est\u00e1 com eles. Parece que o profeta se refere \u00e0 nossa triste realidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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