Cronologicamente, Am\u00f3s \u00e9 o primeiro dos \u201cprofetas escritores\u201d e viveu e atuou em meados do s\u00e9culo 8\u00ba a.C., por volta de 750. O texto nos informa que Am\u00f3s n\u00e3o \u00e9 profeta nem disc\u00edpulo de profetas, mas apenas criador de gado e cultivador de sic\u00f4moros em T\u00e9cua, vilarejo ao sul de Jerusal\u00e9m. Era natural do Reino do Sul (Jud\u00e1), mas atuou no Reino do Norte (Israel), durante o reinado de Jerobo\u00e3o II (783-743 a.C.). O livro \u00e9 resultado de v\u00e1rias releituras feitas ao longo dos s\u00e9culos 8\u00ba e 5\u00ba a.C. Isso indica que Am\u00f3s n\u00e3o escreveu o livro sozinho.<\/p>\n
\n\u00c9poca de certa tranquilidade pol\u00edtica e prosperidade econ\u00f4mica para a elite. O com\u00e9rcio com os povos vizinhos cresce, desenvolve a ind\u00fastria t\u00eaxtil e melhora a agricultura. Na Samaria s\u00e3o constru\u00eddos suntuosos pal\u00e1cios. As prosperidades s\u00e3o vistas como uma b\u00ean\u00e7\u00e3o pelos sacerdotes e alguns falsos profetas. Tudo isso ao lado de injusti\u00e7as e corrup\u00e7\u00e3o, proporcionando mis\u00e9ria e sofrimentos ao povo. O luxo dos grandes insulta a mis\u00e9ria dos pobres. O profeta Am\u00f3s \u00e9 um dos cr\u00edticos mais duros contra as injusti\u00e7as e a corrup\u00e7\u00e3o, que exploram o povo e enriquecem a classe dominante.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Em certo momento de sua vida, Deus chama Am\u00f3s para uma miss\u00e3o: falar em nome de Jav\u00e9. O chamado \u00e9 irresist\u00edvel. O profeta tem a miss\u00e3o de estar em sintonia com Deus e com o povo. N\u00e3o \u00e9 um homem que vive nas nuvens, mas algu\u00e9m com os p\u00e9s bem no ch\u00e3o da vida do povo.<\/p>\n
A teologia de Am\u00f3s procura aproximar f\u00e9 e pr\u00e1tica social. Ele conhecia muito bem a situa\u00e7\u00e3o do povo e se manifesta ao lado dele, que sofre as consequ\u00eancias das mazelas da elite. Am\u00f3s nos apresenta o rosto de um Deus que est\u00e1 ao lado do seu povo e sonha por uma sociedade humanit\u00e1ria. Podemos dividir o livro de Am\u00f3s em tr\u00eas partes:<\/p>\n
1. Or\u00e1culos contra as na\u00e7\u00f5es (1-2): Nessa primeira parte, ap\u00f3s apresenta\u00e7\u00e3o do autor, o livro traz sete or\u00e1culos contra as elites governantes das na\u00e7\u00f5es vizinhas: Damasco, Filisteia, Tiro, Edom, Amon, Moab, Jud\u00e1. Geralmente cada or\u00e1culo \u00e9 destinado a uma na\u00e7\u00e3o, com a den\u00fancia da rebeldia e o castigo ou retribui\u00e7\u00e3o. A justi\u00e7a de Jav\u00e9 \u00e9 contra a viol\u00eancia imperialista praticada pelas na\u00e7\u00f5es. Jud\u00e1 e Israel ser\u00e3o julgadas e castigadas, atingindo principalmente a elite: reis e sacerdotes.<\/p>\n
2. Or\u00e1culos contra as injusti\u00e7as sociais (3-6): Essa parte central do livro trata de acusa\u00e7\u00f5es principalmente contra o povo de Israel, especialmente contra as elites que oprimem os fracos e empobrecidos. O objetivo \u00e9 advertir Israel antes que seja tarde demais, recordando a tradi\u00e7\u00e3o do \u00eaxodo e a escolha de Israel para ser o povo de Deus. Samaria \u00e9 censurada por sua opress\u00e3o e pelo roubo. O profeta \u00e9 o porta-voz de Deus e deve denunciar as injusti\u00e7as sociais. As mulheres da elite da Samaria, enriquecendo-se \u00e0 custa da explora\u00e7\u00e3o, s\u00e3o chamadas \u201cvacas de Bas\u00e3\u201d, que gozam de uma vida luxuosa e confort\u00e1vel, em contraste com a vida do povo.<\/p><\/blockquote>\n
A seguir, come\u00e7a a se\u00e7\u00e3o dos \u201cais\u201d ou \u201clivro dos ais\u201d. A \u201ccasa de Israel\u201d, tamb\u00e9m chamada \u201cvirgem de Israel\u201d, \u00e9 convidada a ouvir o apelo de convers\u00e3o e voltar a Jav\u00e9, abandonando Betel e Guilgal, vivendo a pr\u00e1tica da justi\u00e7a e do direito. O luxo e a riqueza dos que vivem despreocupados em Si\u00e3o e na Samaria deixam-nos insens\u00edveis ao sofrimento dos pobres.<\/p>\n
\n3. Cinco vis\u00f5es de julgamentos (7-9): Parte conhecida como o \u201clivro das vis\u00f5es\u201d. O profeta relata cinco vis\u00f5es que teve sobre o fim de Israel. Os gafanhotos s\u00e3o uma desgra\u00e7a para a agricultura e a seca provoca inc\u00eandio. Nessas duas vis\u00f5es, o profeta intercede, e Deus volta atr\u00e1s. Nas pr\u00f3ximas tr\u00eas vis\u00f5es \u2013 estanho, cesta de frutas e destrui\u00e7\u00e3o do santu\u00e1rio \u2013, o profeta se cala, e Deus deixa a desgra\u00e7a acontecer.<\/p>\n<\/blockquote>\n
O livro conclui com uma proposta de restaura\u00e7\u00e3o de Israel. \u00c9 anunciado o fim do ex\u00edlio e a reconstru\u00e7\u00e3o das cidades. Ser\u00e1 um tempo de prosperidade, a terra produzir\u00e1 os frutos do trabalhador. Haver\u00e1 abund\u00e2ncia de frutas e vinhos. Assim a alegria e a festa voltar\u00e3o novamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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