Quase nada sabemos do profeta Joel. Seu livro d\u00e1 poucas informa\u00e7\u00f5es sobre a biografia e o per\u00edodo hist\u00f3rico. Joel significa o \u201cSenhor \u00e9 Deus\u201d e era filho de Fatuel. \u00c9 um profeta do p\u00f3s-ex\u00edlio de Jud\u00e1. O livro do profeta Joel pode ser datado entre o s\u00e9culo V e o s\u00e9culo III, mais precisamente pelos anos 400 a.C., no per\u00edodo persa, quando j\u00e1 n\u00e3o havia rei nem monarquia. Era profeta do Reino do Sul (Jud\u00e1) e talvez um sacerdote ou profeta ligado ao culto. Sup\u00f5e-se que pregou em Jerusal\u00e9m \u00e0 comunidade que frequentava o templo, quando este j\u00e1 estava reconstru\u00eddo (515 a.C.). Alguns pensam que o livro seria uma liturgia realizada no templo.<\/p>\n
\n\u00c9 uma \u00e9poca dif\u00edcil para o povo do campo: os impostos pesados para a P\u00e9rsia, sofre com o tr\u00e1fico de escravos judeus, sustenta as institui\u00e7\u00f5es teocr\u00e1ticas: o templo, os sacrif\u00edcios e a elite sacerdotal. Al\u00e9m disso, o povo sofreu com a praga dos gafanhotos, a grande seca e as invas\u00f5es dos povos inimigos. A situa\u00e7\u00e3o era dif\u00edcil que o povo pensava que Deus o tivesse abandonado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Joel \u00e9 conhecido como o \u201cprofeta de Pentecostes\u201d, pois o Esp\u00edrito de Deus \u00e9 dado a todos (3,1). \u00c9 tamb\u00e9m o profeta da \u201cpenit\u00eancia\u201d e seu convite ao jejum e \u00e0 ora\u00e7\u00e3o se enquadram com a liturgia crist\u00e3 do tempo da Quaresma. Perd\u00e3o que ser\u00e1 conquistado com penit\u00eancia, jejum e arrependimento. Podemos dividir o livro em duas partes.<\/p>\n
Primeira (1-2): A praga dos gafanhotos e da seca: Esta parte trata da crise imediata provocada pelos gafanhotos e pela grande seca. Os efeitos no campo e nas colheitas s\u00e3o desastrosos. A falta de colheita tira o alimento do povo e o impede de oferecer a Deus os primeiros frutos do trabalho. Joel v\u00ea nesse fen\u00f4meno natural um castigo pela transgress\u00e3o da alian\u00e7a. Enquanto no cap\u00edtulo dois, Joel usa a met\u00e1fora de um ex\u00e9rcito para descrever os efeitos dos gafanhotos na cidade. Com a men\u00e7\u00e3o do campo e da cidade, Joel sublinha a totalidade da destrui\u00e7\u00e3o. Jav\u00e9 se compadece do povo e a praga e a seca s\u00e3o suspensas, restabelecendo a abund\u00e2ncia agr\u00edcola. Assim, a b\u00ean\u00e7\u00e3o do Senhor volta para a vida do povo.<\/p>\n
\nSegunda (3-4): Tempos novos e o dia de Jav\u00e9: As implica\u00e7\u00f5es da salva\u00e7\u00e3o da praga dos gafanhotos e da seca e o reconhecimento de que Jav\u00e9 est\u00e1 no meio do povo s\u00e3o significativos para o presente e o futuro de Israel. Com o derramamento do esp\u00edrito sobre todos os viventes, o cap\u00edtulo 3 descreve os efeitos imediatos da presen\u00e7a de Jav\u00e9 em Israel. A paz e a harmonia entre Deus e o povo foram restabelecidas. A suspens\u00e3o da seca e da praga dos gafanhotos resulta o reconhecimento de que Jav\u00e9 j\u00e1 est\u00e1 com Israel. O \u201cdia de Jav\u00e9\u201d destina-se contra as na\u00e7\u00f5es inimigas. Naquele dia, o povo reconhecer\u00e1 a presen\u00e7a do Senhor em sua hist\u00f3ria. O livro conclui com a promessa da restaura\u00e7\u00e3o de Israel (Jud\u00e1): com abund\u00e2ncia de vinho, leite e \u00e1gua.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Bela mensagem do profeta \u00e9 o dom do Esp\u00edrito de Deus dado a todos os viventes, superando as barreiras de idade (velhos e jovens), sociais (escravos e livres) e de g\u00eanero (filhas e filhos). J\u00e1 Mois\u00e9s sonhava que todo o povo recebesse o esp\u00edrito do Senhor (Nm 11,29). O tema ser\u00e1 retomado pelo relato de Pentecostes (At 2). Joel antecipa aquilo que Paulo (Gl 3,28) previu que o esp\u00edrito derramado no batismo supera todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o: cultural (judeu ou grego), social (livre ou escravo), g\u00eanero (homem ou mulher) e sobre todas as pessoas (toda carne). A efus\u00e3o do esp\u00edrito \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o do perd\u00e3o e o retorno do Deus no meio do povo.<\/p>\n
Outra mensagem do profeta \u00e9 a proclama\u00e7\u00e3o do \u201cDia do Senhor\u201d. Deus assegura o triunfo dos justos e o castigo aos pecadores. Apela para um despojamento total, que \u00e9 condi\u00e7\u00e3o de uma volta, de uma convers\u00e3o e de uma nova reorienta\u00e7\u00e3o da pessoa. \u00c9 uma proposta de inaugura\u00e7\u00e3o de nova era, quando Israel ser\u00e1 salvo. O \u201cDia do Senhor\u201d pode apresentar dois aspectos: salva\u00e7\u00e3o e desventura. Salva\u00e7\u00e3o para a comunidade que reconhece a bondade e a miseric\u00f3rdia do Senhor. Desventura para os que s\u00e3o contra a vida e a dignidade do povo de Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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