Ezequiel, filho de Buzi e sacerdote de Jerusal\u00e9m, foi levado para o ex\u00edlio na Babil\u00f4nia, em 597 a.C. Exerceu sua atividade prof\u00e9tica junto aos exilados por volta de 593 a 571 a.C. Profetizou antes e depois da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m (586 a.C.).<\/p>\n
Por volta de 593 a.C., Ezequiel recebe o chamado de Deus a ser profeta, sentinela da casa de Israel. \u00c9 avisado que encontrar\u00e1 dificuldade e resist\u00eancia \u00e0 sua prega\u00e7\u00e3o, pois a \u201ccasa de Israel\u201d tem cabe\u00e7a dura e cora\u00e7\u00e3o de pedra.<\/p>\n
\nEzequiel \u00e9 uma pessoa aberta a mudan\u00e7as: de sacerdote passa a profeta; da atua\u00e7\u00e3o no meio da elite do templo passa a atuar junto aos deportados; do Deus da institui\u00e7\u00e3o do templo reconhece o Deus dos deportados. Ele sabe conciliar a miss\u00e3o prof\u00e9tica e o espirito sacerdotal. Al\u00e9m disso, rompe com a ideia de que Deus esteja ligado ao santu\u00e1rio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Podemos dizer que h\u00e1 dois momentos na vida do profeta: primeiro (1-24): antes da queda de Jerusal\u00e9m, quando Ezequiel recebeu a voca\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica (593 a.C.) at\u00e9 a ru\u00edna da Jerusal\u00e9m (586 a.C.) \u00e9 a fase da den\u00fancia e or\u00e1culos de condena\u00e7\u00e3o das autoridades. Segundo (25-48): ap\u00f3s a queda de Jerusal\u00e9m (586 a.C.) at\u00e9 o fim de sua miss\u00e3o (571 a.C.). \u00c9 a fase do an\u00fancio de esperan\u00e7a, da anima\u00e7\u00e3o, e or\u00e1culos de liberta\u00e7\u00e3o aos deportados.<\/p>\n
O profeta procura conscientizar os exilados a n\u00e3o se rebelar contra os babil\u00f4nios, pois isso seria um massacre. Quando acontece a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e a segunda deporta\u00e7\u00e3o, Ezequiel exorta os exilados, \u201co resto de Israel\u201d, a se prevenirem contra a idolatria e lhes mostra o \u201ccaminho da convers\u00e3o\u201d: volta para Deus e para a comunidade restaurada em Jerusal\u00e9m. Podemos dividir o livro de Ezequiel em quatro partes:<\/p>\n
\n1) Or\u00e1culos de julgamento contra Jerusal\u00e9m (1-24): Depois de apresentar a voca\u00e7\u00e3o, Ezequiel, sentinela do povo, anuncia, com gestos simb\u00f3licos, o cerco e a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m. O profeta n\u00e3o deve temer pelos seus advers\u00e1rios. O autor narra aos exilados o castigo dos \u201clugares altos\u201d, santu\u00e1rios onde se adora os \u00eddolos e se pratica a injusti\u00e7a e a viol\u00eancia. Tudo ser\u00e1 devastado pelos invasores e ningu\u00e9m poder\u00e1 ajudar: nem o sacerdote, nem os anci\u00e3os, nem o rei. Por causa das abomina\u00e7\u00f5es, a gl\u00f3ria de Jav\u00e9 se afasta do templo e da cidade. Por meio de gestos simb\u00f3licos e alegorias, o profeta anuncia o ju\u00edzo sobre Israel, contra os falsos profetas e denuncia a idolatria. Fala sobre a responsabilidade pessoal, Deus recompensa conforme a conduta de cada um. A par\u00e1bola da vinha, considera os habitantes de Jerusal\u00e9m como vinha infiel e in\u00fatil. A seguir o autor apresenta a hist\u00f3ria do casamento, Jerusal\u00e9m \u00e9 vista como esposa infiel a Jav\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n
2) Or\u00e1culos contra as na\u00e7\u00f5es estrangeiras (25-32): Nestes cap\u00edtulos s\u00e3o anunciados or\u00e1culos contra as na\u00e7\u00f5es inimigas e vizinhas de Israel. S\u00e3o na\u00e7\u00f5es que contribu\u00edram com a queda de Jerusal\u00e9m ou se alegraram com sua queda.<\/p>\n
\n3) An\u00fancios de salva\u00e7\u00e3o para o povo de Israel (33-39): A fun\u00e7\u00e3o do profeta \u00e9 ser sentinela para a casa de Israel, para que mude de comportamento e viva. Al\u00e9m disso, procura animar o povo exilado e alimentar a esperan\u00e7a do retorno. O profeta denuncia os falsos pastores de Israel, que s\u00e3o pastores de si mesmos. Deus \u00e9 visto como verdadeiro pastor de Israel, pois ele procura reunir, cuidar e conduzir suas ovelhas. No cap\u00edtulo 37 temos a famosa alegoria dos ossos secos, que simbolizam a situa\u00e7\u00e3o de Israel no ex\u00edlio, \u00e9 um epis\u00f3dio carregado de esperan\u00e7a. Quando j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 esperan\u00e7a de vida, o esp\u00edrito de Deus sopra, recria e restaura o povo. O esp\u00edrito de Deus reanima a esperan\u00e7a e faz reviver. A palavra de Jav\u00e9 vence a morte.<\/p>\n<\/blockquote>\n
4) Vis\u00e3o da nova Jerusal\u00e9m e do povo restaurado (40-48): A \u00faltima parte do livro descreve minuciosamente a vis\u00e3o ut\u00f3pica da nova realidade de Jerusal\u00e9m e do seu templo, por ocasi\u00e3o da volta do ex\u00edlio. Depois de se afastar, a gl\u00f3ria de Jav\u00e9 retorna \u00e0 cidade santa, onde habitar\u00e1 para sempre no meio dos filhos de Israel. Do altar nascem as \u00e1guas abundantes, geradoras de vida. O templo \u00e9 visto como fonte da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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