Lamenta\u00e7\u00f5es n\u00e3o \u00e9 um livro prof\u00e9tico, mas est\u00e1 inserido no bloco dos profetas, logo ap\u00f3s Jeremias, que era considerado seu autor. Lamenta\u00e7\u00f5es retrata a cat\u00e1strofe que se abateu sobre Jerusal\u00e9m, quando Nabucodonosor, rei da Babil\u00f4nia, invadiu a cidade, destruiu o templo e deportou parte da popula\u00e7\u00e3o para a Babil\u00f4nia, em 587 a.C. Lamenta\u00e7\u00f5es \u00e9 um livro que revela a crueldade provocada pelos babil\u00f4nios contra os juda\u00edtas. Talvez seguindo o modelo do Pentateuco e do Salt\u00e9rio, o livro \u00e9 formado apenas por cinco cap\u00edtulos, um dos menores da B\u00edblia, e re\u00fane cinco \u201clamentos\u201d, um em cada cap\u00edtulo.<\/p>\n
\nNa B\u00edblia Hebraica, o livro faz parte dos \u201cCincos Rolos\u201d (meguilot<\/em>), que eram lidos nas grandes festas judaicas. Lamenta\u00e7\u00f5es era lido por ocasi\u00e3o do anivers\u00e1rio de destrui\u00e7\u00e3o do templo e da cidade de Jerusal\u00e9m. O latim traduziu o livro em Lamentationes<\/em>, de onde veio a tradu\u00e7\u00e3o para o portugu\u00eas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Os autores do livro provavelmente sejam pessoas que trabalhavam no templo antes da destrui\u00e7\u00e3o, tais como os levitas e cantores, que n\u00e3o foram levados para o ex\u00edlio. O local mais prov\u00e1vel da composi\u00e7\u00e3o \u00e9 Jerusal\u00e9m. A data \u00e9, com certeza, ap\u00f3s a deporta\u00e7\u00e3o para a Babil\u00f4nia em 587 a.C.<\/p>\n
O conte\u00fado do livro s\u00e3o cantos f\u00fanebres, bem como lamenta\u00e7\u00f5es, que se referem \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e do santu\u00e1rio sobre o monte Si\u00e3o. Trazem consequ\u00eancias tr\u00e1gicas na vida do povo, como a fome, a sede, os assassinatos, saques. S\u00e3o lamenta\u00e7\u00f5es que mostram a crueldade que se abateu sobre o povo.<\/p>\n
\nDiante dessa trag\u00e9dia, o povo faz um exame de consci\u00eancia, reconhece sua culpa, arrepende-se e pede perd\u00e3o a Deus. Perdem os s\u00edmbolos b\u00e1sicos do juda\u00edsmo, mas n\u00e3o perdem a f\u00e9 em Deus, senhor da vida, e confiam nele que pode realizar um novo \u00eaxodo. S\u00e3o poemas que tratam o tema do sofrimento humano.\u00a0 O cap\u00edtulo 3 pode ser considerado o centro do livro. Mesmo sendo poemas f\u00fanebres, revelam grande confian\u00e7a em Deus e arrependimento pela infidelidade.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Os quatro primeiros cap\u00edtulos s\u00e3o lamentos alfab\u00e9ticos, ou seja, cada estrofe inicia com uma letra do alfabeto hebraico. Os dois primeiros e o quarto iniciam em cada verso com uma letra do alfabeto hebraico. O terceiro cont\u00e9m tr\u00eas versos cada letra do alfabeto. Isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel perceber a partir do texto hebraico. O quinto cap\u00edtulo n\u00e3o \u00e9 alfab\u00e9tico, mas cont\u00e9m 22 versos, n\u00famero igual \u00e0s consoantes do alfabeto hebraico. A constru\u00e7\u00e3o e a organiza\u00e7\u00e3o demonstram certa cultura dos autores.<\/p>\n
O livro pode ser dividido em cinco partes, conforme o n\u00famero de cap\u00edtulos. Primeira lamenta\u00e7\u00e3o: Desola\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m (1): Usando a met\u00e1fora da vi\u00fava, algu\u00e9m descreve sobre a antiga gl\u00f3ria e a atual desgra\u00e7a de Jerusal\u00e9m. A vi\u00fava chora, tra\u00edda pelos aliados e n\u00e3o tem mais paz. Uma cidade pr\u00f3spera virou um mont\u00e3o de ru\u00ednas. Segunda lamenta\u00e7\u00e3o: A ira de Jav\u00e9 contra Si\u00e3o (2): O dia da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m foi o dia da ira de Jav\u00e9, que foi implac\u00e1vel ao castigar a cidade. Foi a infidelidade do povo que desencadeou a ira de Jav\u00e9. Terceira lamenta\u00e7\u00e3o: Esperan\u00e7a em meio \u00e0 dor (3): Solid\u00e3o que o autor focaliza em si mesmo em sua dor, esp\u00e9cie de medita\u00e7\u00e3o pessoal. A dor do \u201ceu\u201d \u00e9 semelhante a dor de um inocente perseguido injustamente. No meio dessa realidade, ainda h\u00e1 esperan\u00e7a na certeza de que Deus \u00e9 fiel. Quarta lamenta\u00e7\u00e3o: Jerusal\u00e9m humilhada (4): A afli\u00e7\u00e3o da cidade \u00e9 uma esp\u00e9cie de repeti\u00e7\u00e3o do cap\u00edtulo 2. A gl\u00f3ria passada de Jerusal\u00e9m \u00e9 comparada com a desgra\u00e7a presente. No passado havia felicidade, mas a situa\u00e7\u00e3o presente retrata uma cidade sombria e um pa\u00eds humilhado e devastado. A invas\u00e3o inimiga foi vista como causa dos pecados e dos crimes dos profetas e sacerdotes, que n\u00e3o cumpriram sua voca\u00e7\u00e3o. Quinta lamenta\u00e7\u00e3o: A confian\u00e7a em Jav\u00e9 (5): \u00c9 uma esp\u00e9cie de ora\u00e7\u00e3o confiante do povo a Jav\u00e9. Uma pessoa eleva uma s\u00faplica a Deus. N\u00e3o \u00e9 um lamento contra os inimigos, mas apenas revela uma situa\u00e7\u00e3o de necessidade. A terra, grande dom de Deus, est\u00e1 nas m\u00e3os dos estrangeiros e o povo vive como escravo desses invasores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lamenta\u00e7\u00f5es n\u00e3o \u00e9 um livro prof\u00e9tico, mas est\u00e1 inserido no bloco dos profetas, logo ap\u00f3s Jeremias, que era considerado seu autor. Lamenta\u00e7\u00f5es retrata a cat\u00e1strofe que se abateu sobre Jerusal\u00e9m, quando Nabucodonosor, rei da Babil\u00f4nia, invadiu a cidade, destruiu o templo e deportou parte da popula\u00e7\u00e3o para a Babil\u00f4nia, em 587 a.C. Lamenta\u00e7\u00f5es \u00e9 um […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[356],"tags":[],"class_list":["post-60000","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colunista"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60000","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60000"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60000\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60001,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60000\/revisions\/60001"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60000"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60000"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60000"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}