\u201cProv\u00e9rbios de Salom\u00e3o, filho de Davi, rei de Israel\u201d (1,1). Foi atribu\u00eddo a Salom\u00e3o por causa da sua fama de s\u00e1bio. Prov\u00e9rbio \u00e9 uma forma t\u00edpica da sabedoria popular. Por isso, o livro \u00e9 an\u00f4nimo, isto \u00e9, n\u00e3o tem um autor determinado. O livro dos Prov\u00e9rbios s\u00e3o cole\u00e7\u00f5es de conselhos e instru\u00e7\u00f5es populares de \u00e9pocas diversas. \u00c9 fruto do trabalho dos s\u00e1bios profissionais da corte, que recolhem da sabedoria do povo e a registram por escrito. Esse livro \u00e9 o mais representativo dos sapienciais b\u00edblicos. Engloba a sabedoria popular, mesmo que estilizada pelos s\u00e1bios, e a sabedoria de escola.<\/p>\n
\nAo ler o livro dos Prov\u00e9rbios, podemos nos surpreender quando lemos: \u201cProv\u00e9rbios de Salom\u00e3o, filho de Davi\u201d (1,1), mais \u00e0 frente: \u201cProv\u00e9rbios de Salom\u00e3o\u201d (10,1), adiante lemos: \u201cEscute com aten\u00e7\u00e3o as palavras dos s\u00e1bios\u201d (22,17), \u201ctamb\u00e9m estas s\u00e3o palavras dos s\u00e1bios\u201d (24,23). Isso revela que o livro dos Prov\u00e9rbios tem uma longa caminhada antes de chegar como o temos hoje, vai desde o tempo de Salom\u00e3o at\u00e9 o p\u00f3s-ex\u00edlio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Os nove primeiros cap\u00edtulos (1-9) foram reunidos quando foi feita a compila\u00e7\u00e3o final de todas as cole\u00e7\u00f5es existentes. Recomenda o estudo da sabedoria de Israel. Prop\u00f5e ajudar as pessoas a se tornarem s\u00e1bias e assim discernir o pr\u00f3prio caminho. Deseja contribuir para a forma\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito cr\u00edtico, para discernir de forma s\u00e1bia diante dos caminhos que a vida oferece. Numa sociedade sem reis e poucos profetas, a sabedoria desempenha como que o papel prof\u00e9tico e messi\u00e2nico. Ela \u00e9 personalizada como profetisa. Sendo a primeira criatura de Deus, a sabedoria vai governar o povo. Feliz o povo que se deixa conduzir por ela.<\/p>\n
Os pr\u00f3ximos doze cap\u00edtulos (10-22) s\u00e3o apresentados como \u201cprov\u00e9rbios de Salom\u00e3o\u201d, patrono da sabedoria de Israel. Esses prov\u00e9rbios procuram orientar o povo em suas rela\u00e7\u00f5es cotidianas, numa sociedade em que a conviv\u00eancia humana apresenta muitos problemas. Diante de cada situa\u00e7\u00e3o \u00e9 preciso fazer uma op\u00e7\u00e3o. Procuram ajudar no discernimento que cada pessoa \u00e9 chamada a fazer: pelo caminho da justi\u00e7a (vida) ou pelo da injusti\u00e7a (morte).<\/p>\n
\nUma segunda preocupa\u00e7\u00e3o tem em vista principalmente a forma\u00e7\u00e3o da nobreza que exerce fun\u00e7\u00f5es administrativas na corte de Jerusal\u00e9m. Parece mais um manual de pedagogia para altos funcion\u00e1rios, cujo tema central \u00e9 o discernimento da justi\u00e7a nas rela\u00e7\u00f5es sociais. O cunho religioso \u00e9 muito forte, muitas refer\u00eancias a Deus, \u00e9 ele que guia a hist\u00f3ria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Em seguida (22,17-24,34), o livro apresenta senten\u00e7as dos s\u00e1bios reunidas provavelmente no tempo do rei Salom\u00e3o, inspiradas na sabedoria eg\u00edpcia, mas recebe modifica\u00e7\u00f5es e acr\u00e9scimos para dar uma perspectiva de f\u00e9 israelita. S\u00e3o instru\u00e7\u00f5es que um pai ou anci\u00e3o oferece aos mais jovens, para que, aprendendo com a experi\u00eancia dos mais velhos, se eduquem na sabedoria.<\/p>\n
Os cap\u00edtulos seguintes (25-29) tamb\u00e9m s\u00e3o conhecidos como \u201cprov\u00e9rbios de Salom\u00e3o\u201d reunidos no tempo do rei Ezequias. As escolas reais compilaram e recolheram prov\u00e9rbios do tempo de Salom\u00e3o, reunindo numa mesma cole\u00e7\u00e3o a sabedoria popular do reino do sul (Jud\u00e1) e do reino do norte (Israel). S\u00e3o prov\u00e9rbios dirigidos ao povo em geral, com imagens concretas para exortar a viver sabiamente em sociedade e prov\u00e9rbios destinados \u00e0 forma\u00e7\u00e3o dos altos funcion\u00e1rios da corte. Esp\u00e9cie de manual a ser utilizado nas escolas de sabedoria.<\/p>\n
\nOs dois \u00faltimos cap\u00edtulos (30-31) trazem algumas senten\u00e7as de Agur: grandeza de Deus e do universo; ter o suficiente para uma vida digna; espanto diante das pessoas injustas. Algumas senten\u00e7as de Lamuel, que, recebidas de sua m\u00e3e, recomendava n\u00e3o se envolver com mulheres interesseiras e se abstenha de vinho para n\u00e3o descuidar do direito dos pobres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por fim, o autor an\u00f4nimo faz um poema relacionado com as atividades da mulher. O autor n\u00e3o elogia a mulher em si, mas enquanto boa esposa, boa m\u00e3e e boa dona-de-casa. Tra\u00e7os fortemente marcados pela cultura patriarcal, machista. Podemos ver tamb\u00e9m na mulher uma met\u00e1fora para se referir \u00e0 sabedoria. Nesse sentido, a sabedoria \u00e9 como a mulher de valor para todas as pessoas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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