O livro de Esdras, a princ\u00edpio, fazia parte de um \u00fanico volume junto com Neemias. Ambos os livros s\u00e3o da \u00e9poca ap\u00f3s o ex\u00edlio babil\u00f4nico (538 a.C.). Tudo indica que os dois livros s\u00e3o do mesmo autor dos dois livros das Cr\u00f4nicas. Esdras atuou como escriba e sacerdote no meio do povo, assumindo a fun\u00e7\u00e3o religiosa.<\/p>\n
\nO nome do livro deriva de sua principal personagem, Esdras. Tudo come\u00e7ou com o decreto de Ciro, rei da P\u00e9rsia, permitindo o retorno dos judeus exilados na Babil\u00f4nia. Ap\u00f3s cinquenta anos de ex\u00edlio, Ciro conquistou a Babil\u00f4nia em 539 a.C. Logo no in\u00edcio do seu governo, determinou que os judeus que quisessem poderiam voltar para Jud\u00e1. Com isso, inicia nova etapa para o povo de Israel. \u00c9 o in\u00edcio do per\u00edodo persa ou tamb\u00e9m chamado \u201csegundo templo\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esdras \u00e9 considerado o pai do juda\u00edsmo, que se fundamenta em tr\u00eas pilares: a ra\u00e7a, o templo e a lei. Esdras \u00e9 conhecido como o patrono dos escribas, algu\u00e9m versado na lei: a l\u00ea, a traduz e a explica ao povo. O livro foi escrito na vis\u00e3o do grupo que voltou do ex\u00edlio; mas trata tamb\u00e9m da rela\u00e7\u00e3o desse grupo com os que permaneceram em Jud\u00e1, o \u201cpovo da terra\u201d.<\/p>\n
Podemos dividir o livro de Esdras em duas partes: cap\u00edtulos 1-6: tratam do retorno dos exilados e a reconstru\u00e7\u00e3o do templo, sob a lideran\u00e7a de Zorobabel e Josu\u00e9, as \u201cduas oliveiras\u201d (cf. Zc 4,11-14); cap\u00edtulos 7-10: descrevem a organiza\u00e7\u00e3o da comunidade, por conta de Esdras.<\/p>\n
1) Cap\u00edtulos 1-6: O livro de Esdras d\u00e1 continuidade ao segundo livro das Cr\u00f4nicas. Inicia com o decreto de Ciro, permitindo a volta dos exilados, com o objetivo da reconstru\u00e7\u00e3o do templo e a reorganiza\u00e7\u00e3o do culto. O salmista celebra esse retorno com o Salmo 126(125).<\/p>\n
Os cap\u00edtulos 3-6 praticamente narram o come\u00e7o da reconstru\u00e7\u00e3o do templo e sua dedica\u00e7\u00e3o (520-515 a.C.), sob a lideran\u00e7a de Zorobabel e Josu\u00e9. Os remanescentes se ofereceram para ajudar na constru\u00e7\u00e3o do templo, mas n\u00e3o foram aceitos. Percebemos a grande preocupa\u00e7\u00e3o com o restabelecimento do culto em Jerusal\u00e9m: altar, templo, sacrif\u00edcios, oferendas… Mostra assim o quanto era importante o culto, o altar e o templo no projeto dos repatriados. O templo de Jerusal\u00e9m tornou-se o leg\u00edtimo lugar do culto, negando a legitimidade de outros espalhados pelo interior.<\/p>\n
2) Cap\u00edtulos 7-10: Esdras ocupa o centro desses cap\u00edtulos, \u00e9 figura principal. Ele \u00e9 descrito como sacerdote especialista na lei de Deus. Chega a Jerusal\u00e9m com muitos poderes conferidos pelo rei persa. Tem principalmente a miss\u00e3o de organizar a comunidade de Jerusal\u00e9m sob a lei de Deus e levar ouro e prata que o rei ofereceu ao Deus de Israel. Jerusal\u00e9m ser\u00e1 reconstru\u00edda porque l\u00e1 \u00e9 a morada de Jav\u00e9. A ida de Esdras para Jerusal\u00e9m \u00e9 vista como novo \u00eaxodo, que aponta para nova etapa na hist\u00f3ria do povo de Deus. Visto como novo Mois\u00e9s, Esdras conduz os judeus da Babil\u00f4nia para Jerusal\u00e9m.<\/p>\n
\nOs cap\u00edtulos 9 e 10 tra\u00e7am as medidas contra os matrim\u00f4nios mistos. Os repatriados n\u00e3o devem se misturar com o \u201cpovo da terra\u201d nem com os povos vizinhos. Ficam proibidos os casamentos com esses povos. As mulheres estrangeiras casadas com repatriados eram expulsas, junto com seus filhos. Essas medidas visam manter unida a comunidade dos que retornaram da Babil\u00f4nia com suas tradi\u00e7\u00f5es religiosas. Por outro lado, essas normas excluem o \u201cpovo da terra\u201d, isolam os repatriados ao redor do templo de Jerusal\u00e9m e revelam a vit\u00f3ria pol\u00edtica e religiosa dos repatriados sobre o \u201cpovo da terra\u201d. \u00c9 uma viol\u00eancia e discrimina\u00e7\u00e3o contra as mulheres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Para fortalecer a ra\u00e7a pura, Esdras pro\u00edbe os casamentos mistos. Talvez essa seja a mais importante e a mais dura de suas imposi\u00e7\u00f5es, indo contra as propostas do Deuteron\u00f4mio, que exorta a amar e acolher os estrangeiros (cf. Dt 10,19). Algumas rea\u00e7\u00f5es contra essa proposta surgem com algumas \u201cnovelas\u201d dessa \u00e9poca, principalmente o livro de Rute. A lei da pureza \u00e9tnica acaba levando a comunidade a se fechar em si mesma, a desprezar outros povos e outras religi\u00f5es e cultivar o sentimento de superioridade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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