Interrompendo a Hist\u00f3ria Deuteronomista, o livro de Rute \u00e9 posto aqui, na B\u00edblia Cat\u00f3lica, ap\u00f3s o livro dos Ju\u00edzes pelo fato de que inicia, lembrando o tempo dos ju\u00edzes (Rt 1,1). Na B\u00edblia Hebraica, ele faz parte dos escritos (ketuvim) e um dos cinco rolos (megil\u00f4t), que se liam nas festas principais do povo judeu. O livro de Rute \u00e9 lido na festa de Pentecostes.<\/p>\n
\nO livro de Rute gira em torno da emigra\u00e7\u00e3o de uma fam\u00edlia de Bel\u00e9m para Moab e de volta para Bel\u00e9m. O contexto \u00e9 o per\u00edodo das reformas levadas em frente por Neemias e Esdras, em torno do ano 400 a.C. Nessa \u00e9poca, temos a centraliza\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo no templo de Jerusal\u00e9m, a expuls\u00e3o das mulheres estrangeiras, o fortalecimento da lei de pureza.<\/p>\n<\/blockquote>\n
O livro procura mostrar que a perten\u00e7a ao povo eleito n\u00e3o est\u00e1 restrita aos judeus, prop\u00f5e a solidariedade, a recupera\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia e do cl\u00e3 como elementos b\u00e1sicos na reconstru\u00e7\u00e3o do pa\u00eds. Os quatro cap\u00edtulos do livro de Rute podem ser divididos em quatro cenas ou atos:<\/p>\n
1) Rute e Noemi (1,1-22): Aqui aparecem as personagens principais do livro. Os nomes, provavelmente fict\u00edcios, significam: Maalon: enfermidade; Quelion: fragilidade; Orfa: a que volta \u00e0s costas; Rute: amiga ou saciada; Noemi: minha do\u00e7ura; Elimelec: meu Deus \u00e9 rei. Elimelec, juntamente com sua mulher (Noemi) e seus dois filhos (Maalon e Quelion), decidem sair de Bel\u00e9m e ir morar em Moab. Em Moab, Noemi perde marido e filhos, por isso decide voltar para sua terra em Bel\u00e9m em busca de p\u00e3o, juntamente com Rute. A palavra-chave desse cap\u00edtulo \u00e9 voltar ou retornar (repetido doze vezes). Voltar significa refazer a alian\u00e7a com Deus e buscar uma vida melhor e garantir descend\u00eancia.<\/p>\n
2) Rute nos campos de Booz (2,1-23): Essa cena introduz novo personagem, Booz, e narra seu primeiro encontro com Rute e do seu campo prov\u00e9m o alimento para as vi\u00favas. As duas mulheres, voltando para Bel\u00e9m, vinham em busca de p\u00e3o. Por ser pobres, a lei de Deus lhes permite catar as sobras das colheitas. Rute vai ao campo de Booz, parente de Noemi, para \u201crecolher o restolho das espigas\u201d (Rt 2,2). Temos nesse cap\u00edtulo a palavra-chave respigar ou recolher (repetido nove vezes).<\/p>\n
3) Booz e Rute na eira (3,1-18): Rute se aproxima de Booz, se deita ao seu lado e passa a noite com ele. Quando acorda, Booz pergunta: \u201cquem \u00e9 voc\u00ea?\u201d (Rt 3,9). A partir de agora, Booz procura assegurar o casamento. Nessa cena sobressai a \u201clei do resgate\u201d. A palavra resgatador (goel, em hebraico) aparece sete vezes. A \u201clei do resgatar\u201d dizia que quando algu\u00e9m, por motivo de pobreza, era obrigado a vender sua terra, o parente mais pr\u00f3ximo tinha a obriga\u00e7\u00e3o de resgatar essa terra, ou seja, compr\u00e1-la e entreg\u00e1-la ao antigo dono (Lv 25,25; Rt 4,9-10).<\/p>\n
Da mesma forma que havia o resgate da terra, havia o resgate da pessoa (Lv 25,47-49). A pessoa era resgatada para n\u00e3o se tornar escrava. O objetivo da lei do resgate, tanto da terra quanto da pessoa, era garantir a propriedade aos pobres e a liberdade.<\/p>\n
4) Rute se casa com Booz (4,1-22): Nesse cap\u00edtulo continua repetindo a palavra resgate (quatorze vezes). Aqui, por\u00e9m, com nova conota\u00e7\u00e3o, indo al\u00e9m do compromisso familiar, pois Booz \u00e9 parente de Noemi, n\u00e3o de Rute. Quem assumir a lei do resgate teria de assumir tamb\u00e9m o \u201cdever de cunhado\u201d. O que tinha direito ao resgate negou-se a assumir a vi\u00fava Rute, renuncia a sua prerrogativa em favor de Booz (Rt 4,6).<\/p>\n
\nOs autores de Rute prop\u00f5em recuperar tr\u00eas importantes leis dos pobres: respigar, resgatar e levir. Leis que n\u00e3o foram valorizadas nas reformas de Neemias e Esdras. Essas leis valorizam os valores do tribalismo: fraternidade entre as pessoas, partilha do p\u00e3o e da terra e garantia de descend\u00eancia. A valoriza\u00e7\u00e3o das mulheres \u2013 inclusive das estrangeiras \u2013 \u00e9 outro elemento importante do livro. Ap\u00f3s o ex\u00edlio havia muita discrimina\u00e7\u00e3o contra as mulheres, principalmente contra as estrangeiras que eram proibidas de casar com israelitas e muitas foram expulsas (Esd 9,1-2; 10,3; Ne 13,25). Rute, moabita estrangeira (Dt 23,4), bisav\u00f3 de Davi, entra na genealogia de Jesus (Mt 1,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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