{"id":47675,"date":"2019-08-16T15:32:56","date_gmt":"2019-08-16T18:32:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/?p=47675"},"modified":"2019-11-05T15:06:43","modified_gmt":"2019-11-05T18:06:43","slug":"guardar-e-cultivar-a-beleza-da-criacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/guardar-e-cultivar-a-beleza-da-criacao\/","title":{"rendered":"Guardar e cultivar a beleza da cria\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

O autor sagrado no primeiro cap\u00edtulo do g\u00eanesis, nos mostra que no princ\u00edpio a terra era sem forma e vazia (Gn 1,2). N\u00e3o havia ordem, nem separa\u00e7\u00e3o de nada. Era uma terra desorganizada. Ent\u00e3o Deus ao dar origem a todas as coisas, o faz em um movimento do caos para a ordem. Em hebraico o termo original \u201cTOHU\u201d, <\/em>no grego, CH\u00c1OS <\/em>(caos) significa algo n\u00e3o estabelecido, n\u00e3o formado, confuso, no v\u00e1cuo (Sl 33,6-9; 148; Jr 4,23; Is 45,18).<\/p>\n

Se o primeiro livro da B\u00edblia diz: \u201cNo princ\u00edpio criou Deus os c\u00e9us e a terra\u201d<\/em>, o \u00faltimo livro da B\u00edblia diz: \u201cDigno \u00e9s tu, Senhor e Deus nosso, de receber a gl\u00f3ria, honra e poder; pois foi Tu que criastes o UNIVERSO, e por tua vontade, ele n\u00e3o era e foi criado\u201d<\/em> (Ap 4,11). Por isso, podemos dizer que quase que exatamente no meio da b\u00edblia, quando rezamos o Salmo 18, contemplamos o manifestar-se de Deus atrav\u00e9s da beleza da Cria\u00e7\u00e3o: “os c\u00e9us proclamam a gl\u00f3ria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas m\u00e3os”.<\/em><\/p>\n

Deus cria o \u201cCOSMOS<\/em>\u201d (do grego k\u00f3smos<\/em>), que literalmente significa “bem ordenado, organizado, harmonizado, belo\u201d e metaforicamente “mundo”, e \u00e9 contr\u00e1rio ao conceito de caos (feio ou desordenado). \u00c9 da\u00ed que encontramos tamb\u00e9m a mesma origem da palavra cosm\u00e9tico, ou seja, aquilo que deseja imprimir beleza. Cosmos \u00e9 o mesmo termo que designa o UNIVERSO<\/em> em seu conjunto, toda a estrutura universal em sua totalidade, desde o microcosmo ao macrocosmo. \u201cPela f\u00e9 compreendemos que o UNIVERSO foi organizado pela palavra de Deus<\/em>\u201d (Hb 11,3). Uma vez que o gesto criador de Deus traz ordem, confere beleza e imprime perfei\u00e7\u00e3o, a beleza da cria\u00e7\u00e3o se reconhece, portanto, pelo ordenamento de todas as coisas. Isso significa dizer, que o desejo e a atra\u00e7\u00e3o que cada homem traz em seu cora\u00e7\u00e3o e em seus olhos por tudo aquilo que \u00e9 essencialmente belo, para ser puro e aut\u00eantico, precisa trilhar o caminho da virtude da ordem. Sem ordem n\u00e3o h\u00e1 beleza e vice-versa. Tudo se torna inevitavelmente um caos. N\u00e3o sem raz\u00e3o \u00e9 o fato de que quando vemos um belo quadro ou ouvimos uma bela m\u00fasica, temos a sensa\u00e7\u00e3o de ordem, harmonia. O contr\u00e1rio \u00e9 verdadeiro. Tudo isso \u00e9 sinal de que no cora\u00e7\u00e3o do homem habita um eco daquela Beleza Divina do princ\u00edpio da cria\u00e7\u00e3o.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. A CRIA\u00c7\u00c3O COMO DOM E TAREFA <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Do DOM da \u201cbeleza original da cria\u00e7\u00e3o\u201d, veio uma TAREFA: \u201cDeus tomou o homem e o colocou no jardim de \u00c9den para o cultivar e o guardar<\/em>\u201d (Gn 2,15). O verbo hebraico \u201cabad\u201d, (trabalhar, servir) \u00e9 usado aqui na narrativa para designar o termo \u201ccultivar\u201d (Gn 2,5.15; 3,23; 4,2.12). Ou seja, o homem \u00e9 chamado a ser um administrador dos bens da cria\u00e7\u00e3o, um guardi\u00e3o e cultivador da destina\u00e7\u00e3o universal dos bens, como nos ensina o Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja:<\/p>\n

    \u201cPorque o homem, criado \u00e0 imagem de Deus, recebeu a miss\u00e3o de submeter a terra e todas as coisas que nela existem, de governar o mundo na justi\u00e7a e na santidade, e de, reconhecendo a Deus como Criador de todas as coisas, orientar para Ele o seu ser, bem como o universo inteiro, de tal maneira que, sujeitas todas as coisas ao homem, o nome de Deus seja glorificado em toda a terra\u201d (<\/em>CDSI \u2013 456))<\/p>\n

    Tamb\u00e9m o Catecismo nos ensina assim:<\/p>\n

    \u201cNo come\u00e7o, Deus confiou a terra e seus recursos \u00e0 administra\u00e7\u00e3o comum da humanidade para que cuidasse dela, a dominasse por seu trabalho e dela desfrutasse. Os bens da cria\u00e7\u00e3o s\u00e3o destinados a todo o g\u00eanero humano\u201d<\/em> (2402).<\/p>\n

    A cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o era apenas o lugar do trabalho, mas tamb\u00e9m da mais perfeita harmonia: com o Criador, com a cria\u00e7\u00e3o e consigo mesmo.\u00a0 O Jardim era o lugar que homem \u201ccriado \u00e0 imagem de Deus, era sujeito da Alian\u00e7a, isto \u00e9, sujeito constitu\u00eddo como pessoa, constitu\u00eddo \u00e0 altura de companheiro do Absoluto\u201d (<\/em>TdC 6, 2), como nos ensina S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II em uma das suas Catequeses da Teologia do Corpo.<\/p>\n

    Por isso, que nesta mesma esteira, o Papa Francisco na Enc\u00edclica da Laudato Si (217), nos recorda que: \u201cviver a voca\u00e7\u00e3o de guardi\u00f5es da obra de Deus n\u00e3o \u00e9 algo de opcional nem um aspecto secund\u00e1rio da experi\u00eancia crist\u00e3, mas parte essencial duma exist\u00eancia virtuosa\u201d. <\/em><\/p>\n

      \n
    1. NA BELEZA DA CRIA\u00c7\u00c3O CONTEMPLA-SE O CRIADOR. <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Um outro verbo hebraico para compreendermos o nosso chamado para servir \u00e0 beleza da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 \u201cSHAMAR\u201d que \u00e9 usado no original do texto na narrativa para designar o termo \u201cguardar, preservar, manter\u201d (Gn 2,15; 3,24; 4,9; 17,9). Embora a natureza, na figura do Jardim do \u00c9den, tenha sido criada para o homem, sua voca\u00e7\u00e3o n\u00e3o era apenas enobrec\u00ea-la por seu trabalho, mas tamb\u00e9m preserv\u00e1-la de todo e qualquer mal.<\/p>\n

      O DOCAT (257) nos ensina que \u201co imperativo de preservar a cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode significar que como crist\u00e3os devemos proteger a natureza em si como se tratas de um objeto que merece cuidados especiais\u201d. Ao contr\u00e1rio, preservar significa tamb\u00e9m manter dentro dos limites daquela beleza original da obra da cria\u00e7\u00e3o, que por sua vez revela o Criador. \u201cS\u00e3o Francisco, fiel \u00e0 Sagrada Escritura, prop\u00f5e-nos reconhecer a natureza como um livro espl\u00eandido onde Deus nos fala e transmite algo da sua beleza e bondade: \u00abNa grandeza e na beleza das criaturas, contempla-se, por analogia, o seu Criador\u00bb (Sab 13,5) e \u00abo que \u00e9 invis\u00edvel n\u2019Ele \u2013 o seu eterno poder e divindade \u2013 tornou-se vis\u00edvel \u00e0 intelig\u00eancia, desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo, nas suas obras\u00bb (Rm 1,20)\u201d (Papa Francisco, Laudato Si \u2013 12).<\/p>\n

      Portanto, servir \u00e0 beleza da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 dar testemunho e ensinar que ela se tornou um lugar onde se faz poss\u00edvel conhecer e reconhecer a onipot\u00eancia do Senhor e a sua bondade.\u00a0 Quando a Igreja se torna servidora dessa beleza, ela assume uma atitude de gratid\u00e3o e reconhecimento, porque de fato, o mundo nos reconduz ao mist\u00e9rio de Deus que o criou e o sustenta. \u201cSe se coloca entre parentes a rela\u00e7\u00e3o com Deus, esvazia-se a natureza do seu significado profundo, depauperando-a. Se, ao contr\u00e1rio, se chega a descobrir a natureza na sua dimens\u00e3o de criatura, \u00e9 poss\u00edvel estabelecer com ela uma rela\u00e7\u00e3o comunicativa, colher o seu significado evocativo e simb\u00f3lico, penetrar assim no horizonte do mist\u00e9rio, franqueando ao homem a abertura para Deus, Criador dos c\u00e9us e da terra. O mundo se oferece ao olhar do homem como rastro de Deus, lugar no qual se desvela a Sua for\u00e7a criadora, providente e redentora\u201d (<\/em>CDSI \u2013 487).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      O autor sagrado no primeiro cap\u00edtulo do g\u00eanesis, nos mostra que no princ\u00edpio a terra era sem forma e vazia (Gn 1,2). N\u00e3o havia ordem, nem separa\u00e7\u00e3o de nada. Era uma terra desorganizada. Ent\u00e3o Deus ao dar origem a todas as coisas, o faz em um movimento do caos para a ordem. Em hebraico o […]<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[356],"tags":[],"class_list":["post-47675","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colunista"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47675"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47675\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49390,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47675\/revisions\/49390"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}