{"id":45974,"date":"2019-05-08T13:40:10","date_gmt":"2019-05-08T16:40:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/?p=45974"},"modified":"2019-05-08T13:40:10","modified_gmt":"2019-05-08T16:40:10","slug":"3-livro-do-exodo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/3-livro-do-exodo\/","title":{"rendered":"3. Livro do \u00caxodo"},"content":{"rendered":"

\u00caxodo \u00e9 palavra de origem grega e significa \u201csa\u00edda, retirada\u201d; em hebraico \u00e9 chamado Shemot<\/em> (nomes), porque o livro come\u00e7a lembrando os nomes dos filhos de Israel que foram para o Egito (Ex 1,1). O grupo, que faz a experi\u00eancia da divindade que se mostra sens\u00edvel \u00e0 viol\u00eancia e \u00e0 injusti\u00e7a, conseguiu fugir da opress\u00e3o do Egito e se integra a outros grupos de pastores e camponeses, formando o povo de Israel nas montanhas de Cana\u00e3 (Palestina).<\/p>\n

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A hist\u00f3ria do livro do \u00caxodo levou v\u00e1rios s\u00e9culos at\u00e9 ficar pronto como o conhecemos hoje. Abrange uns oitocentos anos de hist\u00f3ria. O livro \u00e9 fruto de longa caminhada que reflete, mais do que fatos hist\u00f3ricos, um processo de releituras e reinterpreta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica da hist\u00f3ria da origem de Israel. Podemos perceber ao longo do texto v\u00e1rias etapas: iniciando com o refr\u00e3o de\u00a0 Maria ou M\u00edriam (\u00caxodo 15,20s) por volta de 1200 AC e concluindo com a reda\u00e7\u00e3o final do livro por volta de 400 AC.<\/p>\n<\/blockquote>\n

H\u00e1 v\u00e1rias possibilidades de dividir o livro do \u00caxodo, optamos por dividi-lo em tr\u00eas partes: primeira (1,1-15,21): opress\u00e3o no Egito; segunda (15,22-18,27): caminhada no deserto at\u00e9 o Sinai; terceira (19-40): alian\u00e7a no Sinai.<\/p>\n

Primeira parte (1,1-15,21): narra a opress\u00e3o, a media\u00e7\u00e3o e a liberta\u00e7\u00e3o dos hebreus. Deus ouve o clamor do povo, desce para libert\u00e1-lo e faz\u00ea-lo subir para uma terra f\u00e9rtil (Ex 3,7-8). Jav\u00e9 convoca Mois\u00e9s para a dif\u00edcil tarefa de libertar o povo das m\u00e3os do fara\u00f3 (Ex 3,10). Mois\u00e9s tenta convencer o fara\u00f3 para que o deixe partir, mas o fara\u00f3 resiste.\u00a0 Diante da recusa do fara\u00f3, come\u00e7a um confronto mais pela persuas\u00e3o do que pela for\u00e7a, \u00e9 o recurso das \u201cdez pragas\u201d (Ex 7-10), fen\u00f4menos muito conhecidos no antigo Egito. Sejam elas fen\u00f4menos naturais ou fatos maravilhosos, o importante \u00e9 perceber o que est\u00e1 em jogo: \u00e9 uma disputa entre o oprimido e o opressor, entre os representantes de Jav\u00e9 e os representantes do fara\u00f3. Na noite antes de partir, o povo celebra a p\u00e1scoa (Ex 12-13) e esta parte conclui com o bonito c\u00e2ntico de Mois\u00e9s e M\u00edriam (Ex 15), celebrando a vit\u00f3ria.<\/p>\n

Segunda parte (15,22-18,27): relata a caminhada de Israel do Egito para o Sinai. \u00c9 como que um resumo da experi\u00eancia de Israel no deserto. A\u00ed acontecem as murmura\u00e7\u00f5es do povo contra seu Deus e contra seus l\u00edderes (Ex 15,24; 16,2-3.8-9; 17,2-3). Temos relatos que descrevem \u201cmilagres\u201d, como a presen\u00e7a de comida e \u00e1gua em lugar hostil (Ex 16,13-16; 17,4-7). Jav\u00e9 alimenta e sacia seu povo em sua perman\u00eancia no deserto. A caminhada pelo deserto simboliza tamb\u00e9m a vida que \u00e9 uma cont\u00ednua busca de sentido individual e comunit\u00e1ria.<\/p>\n

Terceira parte (19-40): o povo chega ao Sinai, onde Mois\u00e9s recebe as leis e Deus faz uma alian\u00e7a com seu povo. A express\u00e3o maior dessa alian\u00e7a est\u00e1 no Dec\u00e1logo, popularmente conhecido como \u201cos dez mandamentos\u201d (Ex 20,1-17). O objetivo primeiro do Dec\u00e1logo \u00e9 a vida e a liberdade das pessoas. As leis t\u00eam em vista a defesa da vida do povo. Nessa parte, distinguem-se: o c\u00f3digo da alian\u00e7a (Ex 19-24), as instru\u00e7\u00f5es sobre a constru\u00e7\u00e3o do santu\u00e1rio (Ex 25-31); a ruptura da alian\u00e7a e sua renova\u00e7\u00e3o (Ex 32-34); a execu\u00e7\u00e3o das instru\u00e7\u00f5es do santu\u00e1rio dadas nos caps. 25-31 (Ex 35-40).<\/p>\n

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O \u201cprocesso do \u00eaxodo\u201d continua onde n\u00e3o h\u00e1 vida digna e liberdade para o povo. Em todos os tempos, h\u00e1 fara\u00f3s que precisam ser desmascarados em seu intento de domina\u00e7\u00e3o. O \u00eaxodo do povo hebreu, prot\u00f3tipo de todos os \u00eaxodos, nos mostra que a liberta\u00e7\u00e3o \u00e9 um processo cont\u00ednuo, onde as sociedades n\u00e3o primam pela vida e pela dignidade das pessoas.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00caxodo \u00e9 palavra de origem grega e significa \u201csa\u00edda, retirada\u201d; em hebraico \u00e9 chamado Shemot (nomes), porque o livro come\u00e7a lembrando os nomes dos filhos de Israel que foram para o Egito (Ex 1,1). O grupo, que faz a experi\u00eancia da divindade que se mostra sens\u00edvel \u00e0 viol\u00eancia e \u00e0 injusti\u00e7a, conseguiu fugir da opress\u00e3o […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[356],"tags":[],"class_list":["post-45974","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colunista"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t