{"id":45438,"date":"2019-04-15T00:02:25","date_gmt":"2019-04-15T03:02:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/?p=45438"},"modified":"2019-04-11T14:37:04","modified_gmt":"2019-04-11T17:37:04","slug":"2-livro-do-genesis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/2-livro-do-genesis\/","title":{"rendered":"2. Livro do G\u00eanesis"},"content":{"rendered":"

O livro do G\u00eanesis \u00e9 o primeiro livro que encontramos nas B\u00edblias, mas n\u00e3o o primeiro a ser escrito. Todo ele \u00e9 um retalho de tradi\u00e7\u00f5es orais e escritas de v\u00e1rias \u00e9pocas. O livro inicia com a palavra hebraica bereshit<\/em> (no princ\u00edpio); o grego a traduziu por g\u00e9nesis<\/em> (origem, nascimento), da qual deriva o nome do livro. As narrativas do G\u00eanesis s\u00e3o reflex\u00f5es do povo sobre a origem da humanidade e do mundo. Seu interesse \u00e9 contar o passado para explicar a realidade que est\u00e3o vivendo no presente.<\/p>\n

Como a maioria dos livros b\u00edblicos, o G\u00eanesis n\u00e3o foi escrito na \u00e9poca em que os fatos aconteceram. Ele ficou pronto, como o conhecemos, ap\u00f3s o retorno do ex\u00edlio na Babil\u00f4nia, por volta do ano 400 AC (antes de Cristo). Teve tr\u00eas momentos importantes de sua elabora\u00e7\u00e3o: durante a monarquia, principalmente no reinado de Salom\u00e3o (971-931 AC); durante o per\u00edodo entre 800-700 AC; durante o per\u00edodo do ex\u00edlio na Babil\u00f4nia e do p\u00f3s-ex\u00edlio (586-400 AC).<\/p><\/blockquote>\n

Muitos estudiosos dividem o G\u00eanesis em duas grandes partes (1-11 e 12-50). Preferimos dividi-lo em tr\u00eas partes: 1) as origens (1-11); 2) patriarcas e matriarcas (12-36); 3) Jos\u00e9 e seus irm\u00e3os (37-50).<\/p>\n

Primeira parte (Gn 1-11): S\u00e3o relatos da cria\u00e7\u00e3o da humanidade e do universo. Nos dois primeiros cap\u00edtulos temos duas narrativas da cria\u00e7\u00e3o, de \u00e9pocas e contextos diferentes. Primeiro relato (Gn 1,1-2,4): Deus \u00e9 o criador e, durante seis dias, p\u00f5e ordem no caos e o s\u00e9timo dia \u00e9 dia de descanso (s\u00e1bado). Os escravos na Babil\u00f4nia t\u00eam direito ao descanso, como Deus descansou. Segundo relato (Gn 2,4-25): tudo \u00e9 seco e precisa ser transformado em vida. A primeira obra \u00e9 o ser humano, o qual colabora com Deus na cria\u00e7\u00e3o. Tudo \u00e9 obra de Deus e ele viu que tudo era muito bom. At\u00e9 que surge a serpente (Gn 3) para estragar o projeto divino, com isso nasce o pecado (Gn 4,7), os irm\u00e3os entram em conflito (Gn 4), as \u00e1guas v\u00eam para renovar a humanidade (Gn 7 e 8), mas esta prefere construir seu pr\u00f3prio projeto, que a leve at\u00e9 o c\u00e9u (Gn 11).<\/p>\n

Segunda parte (Gn 12-36): Esta parte apresenta a hist\u00f3ria dos patriarcas e matriarcas. N\u00e3o s\u00e3o propriamente pessoas isoladas, mas s\u00e3o narrativas de fam\u00edlias, cl\u00e3s e tribos. Por tr\u00e1s dessas personagens, temos grupos de pessoas ou fam\u00edlias que procuram viver em harmonia, mas nem sempre conseguem. Mais do que os la\u00e7os de sangue, o que une esses grupos s\u00e3o objetivos comuns: a posse da terra, a organiza\u00e7\u00e3o da comunidade, a busca por liberdade e vida. Temos num primeiro momento o ciclo de Abra\u00e3o (Gn 12,1-25,18), que mostra a rela\u00e7\u00e3o entre as tribos do Sul e do Norte, antes, durante e ap\u00f3s o ex\u00edlio. Depois vem o ciclo de Isaac e Jac\u00f3 (Gn 25,19-36,43), s\u00e3o tradi\u00e7\u00f5es dos patriarcas e matriarcas das tribos das regi\u00f5es do Norte (Betel e Siqu\u00e9m).<\/p><\/blockquote>\n

Terceira parte (Gn 37-50): Esta parte traz a hist\u00f3ria dos filhos de Jac\u00f3, mais precisamente as hist\u00f3rias de Jos\u00e9. Jos\u00e9, o sonhador, \u00e9 rejeitado pelos seus irm\u00e3os, que o vendem aos ismaelitas, e estes o levam para o Egito. De jovem pastor que sobrevive a tramas, Jos\u00e9 torna-se homem influente na corte no Egito. Ser\u00e1 o homem forte do fara\u00f3 e salvar\u00e1 sua fam\u00edlia da crise que provocou a fome. Reflete um pouco a pol\u00edtica de Salom\u00e3o (971-931 AC) e vem para justificar a monarquia em geral. O cap\u00edtulo 47,13-26 mostra bem a pol\u00edtica perversa do fara\u00f3, e que foi implantada tamb\u00e9m em Israel no tempo de Salom\u00e3o. Pol\u00edtica que sacrifica e empobrece cada vez mais o povo da terra. Dizendo que essa pol\u00edtica agr\u00e1ria foi criada por Jos\u00e9, justifica a pr\u00e1tica de Salom\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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