Eclesiastes, ou tamb\u00e9m chamado Co\u00e9let \u2013 que se apresenta como autor e filho de Davi, rei de Jerusal\u00e9m (1,1) \u2013 foi escrito por volta da metade do s\u00e9culo 3\u00ba AC (antes de Cristo), na \u00e9poca grega, provavelmente em Jerusal\u00e9m. O nome \u201cco\u00e9let\u201d significa \u201caquele que fala na assembleia\u201d. O autor foi um s\u00e1bio e estudioso que se dedicou a \u201cbuscar a sabedoria\u201d e a \u201censinar publicamente\u201d. Alguns estudiosos o consideram o \u201cprimeiro fil\u00f3sofo judeu\u201d.<\/p>\n
\nDepois de breve introdu\u00e7\u00e3o (1,1-2) e uma conclus\u00e3o (12,9-14), o livro pode ser dividido em tr\u00eas partes: primeira (1,3-6,12): ilus\u00f5es e fugacidades da vida; segunda (7,1-9,6): cr\u00edticas \u00e0 sabedoria tradicional; terceira (9,7-12,8): conselhos, senten\u00e7as e convites para a alegria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Diante de algumas afirma\u00e7\u00f5es, o autor \u00e9 considerado pessimista, mas o que ele prop\u00f5e s\u00e3o reflex\u00f5es cr\u00edticas e realistas sobre a realidade em que ele est\u00e1 vivendo: a domina\u00e7\u00e3o grega. \u00c9 grande cr\u00edtico da sabedoria tradicional judaica e do modo de vida dos gregos, que valorizam o prazer e o poder pol\u00edtico, econ\u00f4mico e do conhecimento. Tudo isso leva ao individualismo. Procura resistir \u00e0 pol\u00edtica de heleniza\u00e7\u00e3o da cultura e da religi\u00e3o judaicas.<\/p>\n
Al\u00e9m da cr\u00edtica ao modo de vida dos gregos e ao sistema concentrador grego, o autor faz tamb\u00e9m forte cr\u00edtica \u00e0 \u201cteologia da retribui\u00e7\u00e3o\u201d, que tamb\u00e9m \u00e9 uma ilus\u00e3o e frustra\u00e7\u00e3o (2,26). Para o autor, o trabalho deveria beneficiar o pr\u00f3prio trabalhador. Critica, portanto, a explora\u00e7\u00e3o que acontece por parte dos exploradores em cima do trabalhador.<\/p>\n
\nAl\u00e9m da express\u00e3o: \u201cvaidade das vaidades, tudo \u00e9 vaidade ou ilus\u00e3o das ilus\u00f5es, tudo \u00e9 ilus\u00e3o\u201d, talvez o texto mais conhecido do Eclesiastes seja o cap\u00edtulo 3,2-8. Segundo o autor, n\u00e3o h\u00e1 nada de novo debaixo do sol, tudo se repete. A sabedoria consiste em realizar a a\u00e7\u00e3o certa no momento certo. Cada momento tem sua ocupa\u00e7\u00e3o e sua preocupa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Para Co\u00e9let, a felicidade consiste em viver o momento presente com simplicidade (7,29), usufruindo do fruto do pr\u00f3prio trabalho (3,13). Trabalhar para outros aproveitarem o fruto do trabalho n\u00e3o gera felicidade. Para ele n\u00e3o h\u00e1 garantia de felicidade; h\u00e1, contudo, a possibilidade de busc\u00e1-la. H\u00e1 caminhos que podem nos levar \u00e0 felicidade: relativizar o que n\u00e3o valoriza a vida (8,15), temor de Deus (s\u00f3 ele \u00e9 soberano e merece fidelidade), solidariedade e partilha (4,9).<\/p>\n
Co\u00e9let poderia nos questionar nesse in\u00edcio do s\u00e9culo 21: o que \u00e9 a felicidade para o homem e a mulher no mundo globalizado de hoje? Como o oper\u00e1rio e o trabalhador de hoje pode usufruir do fruto do seu trabalho, sem ser explorado de diversas formas?<\/p>\n
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