{"id":41240,"date":"2018-06-11T04:58:45","date_gmt":"2018-06-11T07:58:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/?p=41240"},"modified":"2018-06-11T04:58:45","modified_gmt":"2018-06-11T07:58:45","slug":"livros-sapienciais-3-jo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/livros-sapienciais-3-jo-2\/","title":{"rendered":"Livros Sapienciais 3. J\u00f3-2"},"content":{"rendered":"

Como vimos no artigo anterior, o Livro de J\u00f3 pode ser divido em duas principais partes: a primeira, em prosa e bem mais breve, engloba a introdu\u00e7\u00e3o (cap\u00edtulos 1-2) e a conclus\u00e3o (42,7-17); a segunda em verso \u00e9 bem mais extensa e \u00e9 a parte central do livro, ou seja, cap\u00edtulos 3,1-42,6. No m\u00eas passado, trabalhamos a moldura do texto (a introdu\u00e7\u00e3o e a conclus\u00e3o). Neste artigo, vamos nos ater \u00e0 parte central, isto \u00e9, cap\u00edtulos 3,1-42,6.<\/p>\n

Diz\u00edamos que essa parte central \u00e9 bem mais recente que a moldura, ou seja, o pequeno conto que provocou o debate entre J\u00f3 e as personagens centrais. Enquanto a introdu\u00e7\u00e3o e a conclus\u00e3o podem ser datadas bem antes da monarquia; a parte central foi sendo formada em diversas \u00e9pocas, sua reda\u00e7\u00e3o final se d\u00e1 pelo ano 400 AC, ap\u00f3s o ex\u00edlio.<\/p>\n

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A parte central do livro (3,1-42,6) pode ser dividida nas seguintes partes: 1) Di\u00e1logos de J\u00f3 com os tr\u00eas \u201camigos\u201d (3-27). 2) Elogio da sabedoria (28), provavelmente acr\u00e9scimo tardio. 3) Grande discurso final de J\u00f3 (29-31). 4) Discursos de Eli\u00fa (32-37), que aparece de forma imprevista. 5) Di\u00e1logo entre Deus e J\u00f3 (38,1-42,6).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Quem seriam os autores do livro? Como vimos, a moldura ou o \u201cconto folcl\u00f3rico\u201d em prosa \u00e9 muito antigo, provavelmente importado para Israel. Na parte central em versos, temos provavelmente os camponeses empobrecidos, que prop\u00f5em nova vis\u00e3o de Deus e questionam as causas do sofrimento.<\/p>\n

Se, na introdu\u00e7\u00e3o e na conclus\u00e3o, conhecemos um J\u00f3 conformado, paciente e resignado; na parte central do livro, encontramos um J\u00f3 inconformado e at\u00e9 revoltado contra a situa\u00e7\u00e3o em que ele est\u00e1 vivendo. Questiona os \u201camigos\u201d, dizendo que seu sofrimento n\u00e3o \u00e9 por causa de seus pecados. Segundo eles, as dificuldades e os sofrimentos de J\u00f3 s\u00e3o fruto do seu pecado.<\/p>\n

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O livro de J\u00f3 questiona a \u201cteologia da retribui\u00e7\u00e3o\u201d. Segundo essa teologia, Deus d\u00e1 a riqueza para alguns e a pobreza para outros. \u00c9 uma \u201cteologia comercial\u201d com Deus: rezo e dou esmola e ele me retribui com gra\u00e7as e b\u00ean\u00e7\u00e3os.<\/p>\n<\/blockquote>\n

J\u00f3 prop\u00f5e uma \u201cteologia da gratuidade\u201d, elaborada n\u00e3o a partir de quem vive bem: ricos e saud\u00e1veis, mas a partir dos empobrecidos. Os pobres do tempo de Neemias e Esdras lutavam para se libertar da \u201cteologia oficial\u201d (teologia da retribui\u00e7\u00e3o), representada pelos \u201camigos\u201d de J\u00f3. Os pobres criam sua teologia a partir da experi\u00eancia de Deus. Para eles, a rela\u00e7\u00e3o com Deus \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o gratuita e amorosa, reconhecem o Deus criador e defensor da vida. Fazem a experi\u00eancia de um Deus solid\u00e1rio e aliado dos sofredores. O mesmo Deus revelado por Jesus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como vimos no artigo anterior, o Livro de J\u00f3 pode ser divido em duas principais partes: a primeira, em prosa e bem mais breve, engloba a introdu\u00e7\u00e3o (cap\u00edtulos 1-2) e a conclus\u00e3o (42,7-17); a segunda em verso \u00e9 bem mais extensa e \u00e9 a parte central do livro, ou seja, cap\u00edtulos 3,1-42,6. No m\u00eas passado, […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[356],"tags":[],"class_list":["post-41240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colunista"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41240"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41240\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41241,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41240\/revisions\/41241"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}