Este ano estamos tratando dos chamados \u201clivros hist\u00f3ricos\u201d, a B\u00edblia Hebraica os chama \u201cprofetas anteriores\u201d. Deixamos para mais tarde o livro de Rute e, neste m\u00eas, vamos tratar dos dois livros de Samuel. Originalmente esses dois livros eram um s\u00f3 tomo, foi dividido em dois na tradu\u00e7\u00e3o para o grego (septuaginta). Provavelmente foi escrito ou compilado em Jerusal\u00e9m pelos escribas, que reuniram tradi\u00e7\u00f5es orais e escritas do Norte (Israel) e do Sul (Jud\u00e1). Sua reda\u00e7\u00e3o final se deu provavelmente logo ap\u00f3s o cativeiro da Babil\u00f4nia. Por tr\u00e1s dos livros (contexto hist\u00f3rico) est\u00e3o as conquistas do rei Josias (640-610 AC), que consegue criar de fato um Estado em Jerusal\u00e9m.<\/p>\n
\nOs livros s\u00e3o o centro do conjunto de narrativas que relatam acontecimentos que se situam, mais ou menos, entre 1050 a 970 AC. Abrangem o final da era dos ju\u00edzes e vai at\u00e9 o reinado de Davi. Foi um tempo de mudan\u00e7a de rumos da hist\u00f3ria de Israel. Esses livros apresentam uma an\u00e1lise cr\u00edtica dessa etapa da hist\u00f3ria do povo de Deus. Avaliam as circunst\u00e2ncias em que se deu essa reviravolta e as consequ\u00eancias que ela acarretou.<\/p>\n<\/blockquote>\n
A divis\u00e3o de uma obra \u00e9 normalmente relativa, varia do ponto de vista de quem a faz, aqui propomos a seguinte: primeira parte (1Sm 1-7): centrada na figura de Samuel e os primeiros sinais de mudan\u00e7a; segunda parte (1Sm 8-15): transi\u00e7\u00e3o dos ju\u00edzes para a monarquia, centrado principalmente na figura de Saul, primeiro rei de Israel; terceira parte (1Sm 16-31): decl\u00ednio de Saul e ascens\u00e3o de Davi ao trono; quarta parte (2Sm 1-20): Davi, rei de Jud\u00e1 e de Israel, unificando portanto o estado de Israel; quinta parte (2Sm 21-24): ap\u00eandices, que tratam da fun\u00e7\u00e3o da autoridade.<\/p>\n
Os livros de Samuel prop\u00f5em uma avalia\u00e7\u00e3o cr\u00edtica da implanta\u00e7\u00e3o da monarquia em Israel. No primeiro livro h\u00e1 duas tend\u00eancias bem claras: contra, refletindo mais a vis\u00e3o das tribos do Norte (Israel), e a favor, representando mais a vis\u00e3o das tribos do Sul (Jud\u00e1). O segundo livro de Samuel traz a figura de Davi, apresentado como rei ideal. Aos poucos consegue reunir todas as tribos do norte e do sul, consolidando a monarquia unida. Conquista Jerusal\u00e9m e a transforma na capital pol\u00edtica e religiosa de Israel.<\/p>\n
\nOs livros de Samuel est\u00e3o preocupados em avaliar a autoridade pol\u00edtica. Para Israel, a autoridade \u00e9 uma media\u00e7\u00e3o entre Deus e o povo, portanto respons\u00e1vel para concretizar a a\u00e7\u00e3o que seria do pr\u00f3prio Deus. Hoje podem despertar uma consci\u00eancia cr\u00edtica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 fun\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de uma na\u00e7\u00e3o. Os livros mostram que a fun\u00e7\u00e3o da autoridade \u00e9 salvar e servir ao bem comum, propondo pol\u00edticas p\u00fablicas de inclus\u00e3o social, que favore\u00e7am condi\u00e7\u00f5es de vida digna a todo o povo.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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