H\u00e1 quem ache que tem a melhor opini\u00e3o do mundo e que teria a solu\u00e7\u00e3o para todos os problemas. Os achismos est\u00e3o por toda parte: em casa na fala cotidiana, na rua, no bar, na escola, no trabalho, na igreja. Assuntos como pol\u00edtica e futebol geralmente s\u00e3o os que causam mais euforia. Meu time \u00e9 sempre o melhor, mesmo que esteja na s\u00e9rie mais baixa do campeonato. Meu partido \u00e9 o mais perfeito, ainda que esteja atolado em in\u00fameras den\u00fancias de corrup\u00e7\u00e3o e envolvido nas maiores maracutaias da rep\u00fablica. N\u00e3o seria melhor uma atitude menos radical e certa humildade para admitir que minha opini\u00e3o, embora valios\u00edssima, \u00e9 uma entre v\u00e1rias? A realidade \u00e9 complexa. Compreend\u00ea-la n\u00e3o \u00e9 tarefa f\u00e1cil.<\/p>\n
\nA pensadora Hannah Arendt durante sua vida buscou ler e compreender os eventos que marcaram o seu tempo, o s\u00e9culo XX, s\u00e9culo que o historiador Eric Hobsbawn assinalou como a Era dos extremos. <\/em>Os primeiros anos do nosso s\u00e9culo XXI, por\u00e9m, n\u00e3o tem sido muito diferente. Basta um olhar r\u00e1pido pelas p\u00e1ginas dos jornais di\u00e1rias, pelas revistas semanais e pelo o burburinho das ruas. H\u00e1 um mal-estar e certo grau de desumanidade que beira o asco.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Diante dos horrores provocados pelos regimes totalit\u00e1rios, Arendt observou que o fen\u00f4meno n\u00e3o poderia ser entendido por meio dos conceitos tradicionais como esquerda e direita, por exemplo. De acordo com a pensadora, compreender significa encarar a realidade sem preconceitos e com aten\u00e7\u00e3o, e resistir a ela \u2013 qualquer que seja. Em nossos dias, n\u00e3o basta tachar uns de mortadelas e outros de coxinhas. O desafio \u00e9 bem maior.<\/p>\n
Nessa dif\u00edcil tarefa de compreender seu tempo, Arendt examinou a \u201ccorrente subterr\u00e2nea\u201d da Hist\u00f3ria e investigou como e por que foi poss\u00edvel o surgimento de sistemas pol\u00edticos que transformaram milhares de seres humanos em \u201cobjetos\u201d sem valor. Uma resposta a essa inquieta\u00e7\u00e3o \u00e9 a de que a ideologia dos sistemas deixou os homens desprovidos de uma pol\u00edtica eficaz que assegurasse o direito \u00e0 liberdade. O conceito de liberdade \u00e9 central na concep\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da autora.<\/p>\n
\nNa obra Origens do totalitarismo, <\/em>Arendt apresentou o resultado de sua tarefa de \u201ccompreender o impens\u00e1vel\u201d e vislumbrar a possibilidade de uma eficiente a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, a qual fosse capaz de impedir o reaparecimento de algo semelhante ao Nazismo no futuro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
O pensamento arendtdiano, fundado sobre a cat\u00e1strofe da Segunda Guerra Mundial, caracteriza-se por uma busca pela dignidade da pol\u00edtica. Isso ela fez sem se prender a uma \u00fanica corrente de pensamento. A a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, segundo a autora, se apresenta como a rela\u00e7\u00e3o entre-homens: no espa\u00e7o da conviv\u00eancia. S\u00e3o os homens mesmos\u00a0 que constr\u00f5em este espa\u00e7o, na liberdade. Eles deixam as suas pr\u00f3prias \u201cmarcas\u201d no terreno da Hist\u00f3ria: terreno dos acontecimentos. O contr\u00e1rio disso seria a perda total do \u201csenso comum\u201d, isto \u00e9, da capacidade de perceber o que se passa com o semelhante, com o vizinho, com a comunidade.<\/p>\n
O legado de Arendt pode nos ajudar a pensar a pol\u00edtica hoje. Para tanto \u00e9 importante visitarmos os cl\u00e1ssicos, de modo que n\u00e3o tateemos na superficie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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