Como vimos, o livro do \u00caxodo pode ser dividido em tr\u00eas partes: a primeira abrange os cap\u00edtulos 1,1-15,21; a segunda, a menor das tr\u00eas, \u00e9 formada pelos cap\u00edtulos 15,22-18,27; a terceira, a maior das tr\u00eas, vai do cap\u00edtulo 19 ao fim do livro, cap\u00edtulo 40. Essa divis\u00e3o serve mais para facilitar a compreens\u00e3o do texto do que outra coisa. Vamos destacar alguns aspectos significativos de cada uma dessas partes.<\/p>\n
Primeira parte (1,1-15,21) narra a opress\u00e3o, a media\u00e7\u00e3o e a liberta\u00e7\u00e3o dos hebreus. Temos experi\u00eancias de opress\u00e3o e de liberta\u00e7\u00e3o vividas por diferentes grupos, em diversas \u00e9pocas e variados contextos. O povo toma consci\u00eancia de sua situa\u00e7\u00e3o de opress\u00e3o; sob a lideran\u00e7a de Mois\u00e9s, tenta convencer o fara\u00f3 para que o deixe partir, mas o fara\u00f3 resiste.<\/p><\/blockquote>\n
Diante da recusa do fara\u00f3, come\u00e7a um confronto mais pela persuas\u00e3o do que pela for\u00e7a, \u00e9 o recurso das \u201cdez pragas\u201d, fen\u00f4menos muito conhecidos no antigo Egito. Sejam elas fen\u00f4menos naturais ou fatos maravilhosos, o importante \u00e9 perceber o que est\u00e1 em jogo: \u00e9 uma disputa entre o oprimido e o opressor, entre os representantes de Jav\u00e9 e os representantes do fara\u00f3. O mais forte vencer\u00e1. O processo de liberta\u00e7\u00e3o do Egito nos mostra que Mois\u00e9s e Aar\u00e3o usaram a \u201carma da persuas\u00e3o\u201d, n\u00e3o foi uma a\u00e7\u00e3o violenta, o povo n\u00e3o se armou, n\u00e3o formou um ex\u00e9rcito poderoso nem foi uma a\u00e7\u00e3o terrorista. Antes de partir para a caminhada no deserto os hebreus celebraram a p\u00e1scoa, representando a passagem da escravid\u00e3o para a liberdade.<\/p>\n
\nA se\u00e7\u00e3o 15,22-18,27 \u00e9 a mais breve. Relata a caminhada de Israel do Egito para o Sinai. \u00c9 como que um resumo da experi\u00eancia de Israel no deserto. A\u00ed acontecem as murmura\u00e7\u00f5es do povo contra seu Deus e contra seus l\u00edderes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Temos relatos que descrevem \u201cmilagres\u201d, como a presen\u00e7a de \u00e1gua e comida num lugar hostil. Jav\u00e9 alimenta e sacia seu povo em sua perman\u00eancia no deserto. A caminhada pelo deserto simboliza tamb\u00e9m a vida, que \u00e9 uma cont\u00ednua busca de sentido individual e comunit\u00e1ria.<\/p>\n
A terceira e mais longa parte abrange os cap\u00edtulos 19-40. Aqui temos Israel no Sinai, onde acontece a alian\u00e7a, e Mois\u00e9s apresenta ao povo as leis. Por sua vez, nesta se\u00e7\u00e3o costuma-se distinguir a alian\u00e7a (19-24), a ruptura da alian\u00e7a e sua renova\u00e7\u00e3o (32-34) e as instru\u00e7\u00f5es sobre a constru\u00e7\u00e3o do santu\u00e1rio (25-31; 35-40).<\/p><\/blockquote>\n
No Sinai, Mois\u00e9s recebe as leis e Deus faz uma alian\u00e7a com seu povo. A express\u00e3o maior dessa alian\u00e7a est\u00e1 no Dec\u00e1logo, popularmente conhecido como \u201cos dez mandamentos\u201d. O objetivo primeiro do Dec\u00e1logo \u00e9 a vida e a liberdade das pessoas. As leis t\u00eam em vista a defesa da vida do povo. Deus criou o ser humano para a liberdade e n\u00e3o para a escravid\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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