Novamente voltamos a falar do G\u00eanesis, mas agora nos deteremos nos onze primeiros cap\u00edtulos, que contam a \u201chist\u00f3ria das origens\u201d. \u00c9 importante destacar, antes de tudo, que os relatos da cria\u00e7\u00e3o do mundo e da humanidade n\u00e3o s\u00e3o exclusivos de Israel, muitas outras civiliza\u00e7\u00f5es tiveram seus mitos sobre a origem do universo. Esses primeiros cap\u00edtulos da B\u00edblia sempre chamaram a aten\u00e7\u00e3o dos estudiosos e dos interessados em assuntos b\u00edblicos. A descoberta das ci\u00eancias e das letras provocou certa reviravolta na an\u00e1lise e compreens\u00e3o desses relatos. E ainda hoje continuam preocupando cientistas e biblistas.<\/p>\n
\nTemos duas narrativas da cria\u00e7\u00e3o, de \u00e9pocas e contextos diferentes, cada uma enfocando um aspecto. O primeiro relato da cria\u00e7\u00e3o (Gn 1,1-2,4) foi escrito durante o ex\u00edlio na Babil\u00f4nia (586-538 AC).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mostra que Deus \u00e9 o \u00fanico Deus verdadeiro e o criador do universo. O relato \u00e9 organizado em sete dias, ressaltando o s\u00e1bado que prop\u00f5e o direito ao descanso semanal. Deus viu que toda sua obra \u201cera boa\u201d. O segundo relato (Gn 2,4-25) foi escrito ap\u00f3s o ex\u00edlio, por volta do ano 400 AC. Esse relato praticamente n\u00e3o fala da cria\u00e7\u00e3o do universo, mas diz que Deus \u201cmodelou\u201d o ser humano e este, por sua vez, participa da cria\u00e7\u00e3o, cultivando e cuidando do jardim e dando nome aos outros seres vivos. Aqui Deus aparece como oleiro, modelando os seres a partir do solo, e como agricultor, plantando um jardim.<\/p>\n
\nDo caos, Deus modelou o cosmo, universo organizado e harmonioso. O sonho de Deus, ao criar o mundo, era estabelecer harmonia de toda obra criada, propor bem-querer e respeito entre todos os seres e formar o ser humano \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a para viver livre no jardim.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esse desejo de Deus, essa harmonia, por\u00e9m, n\u00e3o dura muito. De repente surge a serpente, que desempenha v\u00e1rios pap\u00e9is, dependendo da cultura de cada \u00e9poca e de cada regi\u00e3o. Ela pode ser vista de forma negativa ou positiva, s\u00edmbolo de morte e de vida. Nos relatos da cria\u00e7\u00e3o, ela \u00e9 descrita como ser em oposi\u00e7\u00e3o a Deus. Ela procura destruir o projeto de harmonia e paz na obra de Deus.<\/p>\n
Surge o conflito entre os seres humanos, Caim e Abel. A viol\u00eancia (f\u00edsica, moral, psicol\u00f3gica) est\u00e1 presente em todos os grupos e em todas as sociedades de todos os tempos. Temos o pecado, resultado da inveja, do orgulho e da arrog\u00e2ncia e intoler\u00e2ncia. Caim \u00e9 agricultor, vive de maneira mais est\u00e1vel; Abel \u00e9 pastor, vive na inseguran\u00e7a, mudando constantemente de lugar em busca de pastagem e representa os cl\u00e3s mais fr\u00e1geis. Deus opta por Abel por ser mais vulner\u00e1vel. Esse relato mostra o conflito entre os agricultores e os pastores.<\/p>\n
O \u00faltimo cap\u00edtulo (11) dessa se\u00e7\u00e3o fala da Torre de Babel. \u00c9 uma cr\u00edtica e resist\u00eancia ao poder centralizador das cidades, torres e fortalezas, constru\u00eddas com trabalho escravo dos camponeses. Se for visto como queda do imp\u00e9rio babil\u00f4nico, o conto pode ter surgido logo ap\u00f3s a volta do ex\u00edlio. Na Babil\u00f4nia, havia muitas torres altas (zigurates) no topo moravam as divindades. Enquanto os homens pretendem unificar as l\u00ednguas e subir para dominar, Deus desce e confunde as l\u00ednguas. Parece que o ser humano, com suas pretens\u00f5es, quer desafiar o poder de Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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