Quanto mais formado o catequista, certamente melhor \u00e9 o encontro catequ\u00e9tico que ele realiza. Todo esfor\u00e7o e investimento na forma\u00e7\u00e3o dos mesmos n\u00e3o ser\u00e1 em v\u00e3o. Mas a preocupa\u00e7\u00e3o principal de quem coordena a catequese n\u00e3o deve ser a forma\u00e7\u00e3o intelectual ou pedag\u00f3gica do catequista. O centro da forma\u00e7\u00e3o do catequista deve ser a experi\u00eancia crist\u00e3 de Deus que ele mesmo deve fazer e comunicar aos catequizandos. Ou melhor, o n\u00facleo duro da forma\u00e7\u00e3o catequ\u00e9tica n\u00e3o deve ser um denso conte\u00fado teol\u00f3gico ou algumas t\u00e9cnicas de trabalho em grupos para as idades espec\u00edficas, mas o encontro com o Ressuscitado.<\/p>\n
\nUm catequista com boa teologia \u00e9 mais que desej\u00e1vel. Se sua teologia for ruim, ele vai comunicar um Deus estranho, uma caricatura de Deus, uma imagem distorcida do Deus de Jesus Cristo. Se sua teologia for sustentada pelo medo do castigo, por exemplo, seu Deus n\u00e3o ser\u00e1 misericordioso como o Pai bondoso que Jesus nos apresentou. Ser\u00e1 um juiz implac\u00e1vel, cheio de c\u00f3lera, doido para vingar as ofensas recebidas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
E tudo isso ainda baseado em textos, por exemplo, do Antigo Testamento. Ora, uma boa teologia evita essa caricatura de Deus; um m\u00ednimo de conhecimento b\u00edblico evita esses fundamentalismos. Outro exemplo, se a teologia do catequista for aquela da moral jansenista, que n\u00e3o admite nenhum deslize ou descuido da parte dos pobres mortais, ele vai com certeza ensinar dogmas e normas morais que escravizam, e a f\u00e9 crist\u00e3 servir\u00e1 para cercear, coagir, culpabilizar, em vez de libertar, acolher, promover e amar. No entanto, se ele conhece um pouco da teologia moral crist\u00e3, ver\u00e1 que n\u00e3o \u00e9 bem assim. Sua teologia vai definir sua atitude pastoral.<\/p>\n
O mesmo seja dito em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pedagogia. Se o catequista \u00e9 conhecedor de um m\u00ednimo de no\u00e7\u00f5es pedag\u00f3gicas, ser\u00e1 mais criativo no encontro e mais respeitoso com o processo pessoal do catequizando. Se n\u00e3o tem a menor no\u00e7\u00e3o de nada, \u00e9 prov\u00e1vel que ele tenha atropelos no caminho. Pode cismar de colocar crian\u00e7as de castigo, de exigir de todos o mesmo resultado intelectual sem respeitar os processos cognitivos de cada um, de se impor arbitrariamente sem criar empatia com o grupo… Ora, um pouco de pedagogia vai bem ao catequista e evita erros grosseiros, possibilitando um salto qualitativo nos encontros catequ\u00e9ticos.<\/p>\n
Tudo isso \u00e9 bacana, mas ainda n\u00e3o ser\u00e1 suficiente se o catequista n\u00e3o for desafiado a, todo dia, fazer de novo a experi\u00eancia crist\u00e3 de Deus que ele mesmo comunica aos catequizandos. Conhecimentos n\u00e3o mudam o cora\u00e7\u00e3o, apesar de ajudar a redimensionar os conceitos que influenciam nas escolhas do cora\u00e7\u00e3o. O mais importante n\u00e3o \u00e9 oferecer aos catequistas conhecimentos de conceitos teol\u00f3gicos, b\u00edblicos e morais, mas ajud\u00e1-los a conhecer o pr\u00f3prio Deus que se d\u00e1 generosamente a cada um de n\u00f3s. Se a forma\u00e7\u00e3o oferecida aos catequistas for oportunidade de fazer a experi\u00eancia do encontro com o Ressuscitado e funcionar como espa\u00e7o de liberdade para renovar o compromisso com ele, ent\u00e3o a catequese ter\u00e1 boas bases para se afirmar como inici\u00e1tica. Os catequistas, mesmo tateando nas quest\u00f5es teol\u00f3gicas, v\u00e3o conhecer o Deus vivo que ama e perdoa. Sua forma\u00e7\u00e3o ser\u00e1 mistag\u00f3gica. Primeiro experimentam o mist\u00e9rio; depois tentam tematiz\u00e1-lo, dar as raz\u00f5es da f\u00e9. Para a pedagogia da inicia\u00e7\u00e3o, esse \u00e9 o caminho formativo.<\/p>\n
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