{"id":27440,"date":"2016-03-28T08:56:40","date_gmt":"2016-03-28T11:56:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/?p=27440"},"modified":"2016-03-28T08:56:40","modified_gmt":"2016-03-28T11:56:40","slug":"muito-alem-do-vale-tudo-os-setes-principios-da-doutrina-social-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/muito-alem-do-vale-tudo-os-setes-principios-da-doutrina-social-da-igreja\/","title":{"rendered":"Muito al\u00e9m do vale tudo: os setes princ\u00edpios da doutrina social da Igreja"},"content":{"rendered":"

A crise pol\u00edtica criou um ambiente social marcado pelo acirramento dos \u00e2nimos. Chega-se ao extremo da criminaliza\u00e7\u00e3o da opini\u00e3o. N\u00e3o mais uma determinada orienta\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica, como esquerda ou direita, \u00e9 criminalizada, mas a pr\u00f3pria opini\u00e3o e a\u00e7\u00e3o pol\u00edticas.<\/p>\n

Ora, ao se negar a pol\u00edtica como dimens\u00e3o leg\u00edtima do humano, corta-se pela raiz a possibilidade da cria\u00e7\u00e3o de consensos e programas comuns na sociedade. Caminho equivocado, pois, no fim das contas, a sociedade pode cair nas m\u00e3os de oportunistas da pior qualidade.<\/p>\n

\u00c9 hora de resgatar as ideias norteadoras da a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica assumidas pela doutrina social da Igreja. Uma contribui\u00e7\u00e3o para que possamos ter maior clareza e efic\u00e1cia na milit\u00e2ncia. Vejamos.<\/p>\n

    \n
  1. Defesa da dignidade humana<\/em> da qual emanam os direitos humanos<\/em>. O direito \u00e0 vida, \u00e0 fam\u00edlia, \u00e0 liberdade, ao conhecimento da verdade, direito a trabalho de qualidade, moradia, terra para tirar o sustento, liberdade de express\u00e3o e religiosa. O direito dos povos e na\u00e7\u00f5es \u00e9 tamb\u00e9m express\u00e3o dos direitos humanos (cf. Jo\u00e3o Paulo II, Centesimus annus<\/em>, 47; Sollicitudo rei socialis<\/em>, 33).<\/li>\n<\/ol>\n

    H\u00e1, no contexto atual, verdadeiro ataque aos direitos humanos sob a forma de preconceitos e manipula\u00e7\u00f5es, o que n\u00e3o pode ser aceito de forma alguma no \u00e2mbito de uma sociedade minimamente civilizada, nem muito menos pelos crist\u00e3os.<\/p>\n

    O Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja Cat\u00f3lica (cf. par\u00e1grafos 164-196) elenca outros princ\u00edpios decorrentes do princ\u00edpio da dignidade humana e da igualdade entre as pessoas. S\u00e3o fundamentais para a constru\u00e7\u00e3o de um mundo mais justo e humano. S\u00e3o eles:<\/p>\n

      \n
    1. Defesa do<\/em> bem comum, <\/em>ou seja, o conjunto de condi\u00e7\u00f5es da vida social que permitem, tanto aos grupos, como a cada um dos seus membros, atingir mais plena e facilmente a pr\u00f3pria perfei\u00e7\u00e3o.<\/li>\n
    2. A<\/em> destina\u00e7\u00e3o universal dos bens <\/em>como uma das implica\u00e7\u00f5es do princ\u00edpio do bem comum. O Conc\u00edlio Vaticano II afirma: \u201cDeus destinou a terra e tudo o que ela cont\u00e9m para o uso de todos os homens e de todos os povos, de sorte que os bens criados devem chegar equitativamente \u00e0s m\u00e3os de todos, segundo a regra da justi\u00e7a, insepar\u00e1vel da caridade\u201d (Gaudium et spes<\/em>, 69).<\/li>\n<\/ol>\n

      A origem primeira de tudo o que \u00e9 bem \u00e9 o pr\u00f3prio ato de Deus que criou a terra e o homem, e ao homem \u2013 a todos o homens, n\u00e3o somente a alguns privilegiados \u2013 deu a terra para que a cuide com o seu trabalho e goze dos seus frutos (Cf. Gn 1, 28-29).<\/p>\n

      Isso requer que se cuide com especial solicitude dos pobres, daqueles que se acham em posi\u00e7\u00e3o de marginalidade e, em todo caso, das pessoas cujas condi\u00e7\u00f5es de vida lhes impedem um crescimento adequado. Trata-se da op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres como programa de a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica crist\u00e3 e do combate \u00e0s desigualdades sociais.<\/p>\n

        \n
      1. Valoriza\u00e7\u00e3o da sociedade civil<\/em>, entendida como o conjunto das rela\u00e7\u00f5es entre indiv\u00edduos e entre sociedades interm\u00e9dias. Ou seja, trata-se de assegurar a exist\u00eancia e o livre funcionamento das organiza\u00e7\u00f5es e grupos, tais como fam\u00edlias, sindicatos, associa\u00e7\u00f5es, partidos pol\u00edticos, movimentos populares, culturais, esportivos, no seio da sociedade (cf. Jo\u00e3o Paulo II, Sollicitudo rei socialis<\/em>, 15).<\/li>\n
      2. Valoriza\u00e7\u00e3o da participa\u00e7\u00e3o do cidad\u00e3o na vida social<\/em> como indiv\u00edduo ou associado com outros, diretamente ou por meio de representantes. Tal participa\u00e7\u00e3o contribui para a vida cultural, econ\u00f4mica, pol\u00edtica e social da comunidade civil e para a realiza\u00e7\u00e3o do ideal do bem comum.<\/li>\n<\/ol>\n

        Veja que este princ\u00edpio da participa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9, como muitos dizem, uma artimanha ideol\u00f3gica tramada para impor limites \u00e0 democracia. Muito pelo contr\u00e1rio. Trata-se de um princ\u00edpio de primeira ordem da doutrina social da Igreja. O crist\u00e3o deve se comprometer com este ideal da participa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

          \n
        1. A solidariedade como express\u00e3o pr\u00e1tica da interdepend\u00eancia entre as pessoas e povos<\/em>. O individualismo e a busca solit\u00e1ria de solu\u00e7\u00f5es para os problemas sociais \u00e9 ineficaz pelo simples fato de desconsiderar a interdepend\u00eancia entre as formas de vida no planeta.<\/li>\n<\/ol>\n

          A solidariedade, como princ\u00edpio social e virtude moral, \u00e9 o caminho para a supera\u00e7\u00e3o das desigualdades muito fortes entre pessoas e grupos, e entre pa\u00edses desenvolvidos e pa\u00edses em desenvolvimento.<\/p>\n

            \n
          1. A participa\u00e7\u00e3o na constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade democr\u00e1tica<\/em>. Trata-se de uma das pilastras de todos os ordenamentos democr\u00e1ticos, al\u00e9m de ser uma das maiores garantias de perman\u00eancia da democracia. Sem a participa\u00e7\u00e3o dos cidad\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 democracia, h\u00e1 domina\u00e7\u00e3o de uns sobre os outros. Sem participa\u00e7\u00e3o h\u00e1 sempre a tenta\u00e7\u00e3o de confiar os destinos do povo a ditadores, como fazem os que pedem interven\u00e7\u00e3o militar como forma de solu\u00e7\u00e3o dos conflitos e crises.<\/li>\n<\/ol>\n

            Mas a participa\u00e7\u00e3o, para ser construtiva, deve ser livre e consciente, sem as manipula\u00e7\u00f5es dos aparelhos ideol\u00f3gicos, tais como as trapa\u00e7as dos monop\u00f3lios midi\u00e1ticos que servem \u00e0 turma do dinheiro grosso e escondem a verdade da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

            H\u00e1 manipula\u00e7\u00f5es grosseiras, como, p. ex., o combate seletivo \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o. O combate seletivo \u00e9 antidemocr\u00e1tico. Ilude o povo em torno da nobre iniciativa do combate \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o, mas poupa pol\u00edticos e grupos corruptos que defendem interesses contr\u00e1rios aos interesses econ\u00f4micos da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

            \n

            A participa\u00e7\u00e3o social n\u00e3o pode ser ing\u00eanua. O crist\u00e3o deve agir com sabedoria. Os poderosos n\u00e3o lutam suas guerras, querem que o povo o fa\u00e7a por eles.<\/p>\n<\/blockquote>\n

            Os crist\u00e3os, conscientes destes princ\u00edpios, e comprometidos com eles, podem agir no campo da pol\u00edtica com mais lucidez e serenidade, com o \u00fanico objetivo de buscar solu\u00e7\u00f5es mais humanas para os problemas sociais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            A crise pol\u00edtica criou um ambiente social marcado pelo acirramento dos \u00e2nimos. Chega-se ao extremo da criminaliza\u00e7\u00e3o da opini\u00e3o. N\u00e3o mais uma determinada orienta\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica, como esquerda ou direita, \u00e9 criminalizada, mas a pr\u00f3pria opini\u00e3o e a\u00e7\u00e3o pol\u00edticas. Ora, ao se negar a pol\u00edtica como dimens\u00e3o leg\u00edtima do humano, corta-se pela raiz a possibilidade da […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[356],"tags":[],"class_list":["post-27440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colunista"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27440"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27440\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27441,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27440\/revisions\/27441"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}