A pedagogia da inicia\u00e7\u00e3o tem como ponto de partida o mist\u00e9rio pascal. Um mist\u00e9rio n\u00e3o se esgota, n\u00e3o se desvenda, n\u00e3o se decifra, nem se resolve. Ele n\u00e3o \u00e9 um problema que precisa de solu\u00e7\u00e3o. Sua exist\u00eancia n\u00e3o atrapalha a vida, ao contr\u00e1rio, d\u00e1-lhe significado. Assim, n\u00e3o faz sentido que a rela\u00e7\u00e3o de uma pessoa com o mist\u00e9rio seja intelectual; ao contr\u00e1rio, ela seve ser humilde e contemplativa, como quando se acolhe um dom, algo que \u00e9 ofertado gratuitamente sem nenhum merecimento. E, quanto mais algu\u00e9m \u00e9 mergulhado no mist\u00e9rio, mais percebe sua grandeza e mais o admira. Esse mergulho \u00e9 feito por meio de uma por\u00e7\u00e3o de ritos e s\u00edmbolos, que comunicam o mist\u00e9rio, e n\u00e3o por meio de estudos e dedu\u00e7\u00f5es l\u00f3gicas. Trata-se de uma experi\u00eancia do cora\u00e7\u00e3o que a liturgia, a partilha e a comunh\u00e3o prazerosa favorecem.<\/p>\n
\nNa f\u00e9 crist\u00e3, lidamos com muitos mist\u00e9rios; o mist\u00e9rio da Cria\u00e7\u00e3o, o mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o, o mist\u00e9rio da Sant\u00edssima Trindade, o mist\u00e9rio da P\u00e1scoa etc. De todos eles, o mist\u00e9rio pascal \u00e9 o mais central. Tudo converge para ele \u00e9 e \u00e9 por ele que somos mergulhados nos outros. \u00c9 na vida, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus que sua encarna\u00e7\u00e3o tem o ponto mais culminante. \u00c9 na sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o que a cria\u00e7\u00e3o inteira ganha plenitude. \u00c9 na sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o que conhecemos a Trindade de amor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
O mist\u00e9rio pascal n\u00e3o \u00e9 um anexo \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3, um detalhe que lhe d\u00e1 colorido. N\u00e3o! O mist\u00e9rio pascal \u00e9 o que a f\u00e9 crist\u00e3 tem de mais genu\u00edno, de mais \u00fanico, de mais particular. Na morte de Jesus, o nazareno, Deus mostra as injusti\u00e7as desse mundo, mostra a magnitude do mal e a iniquidade dos ju\u00edzos dos homens. E, na sua ressurrei\u00e7\u00e3o, Deus toma o partido dos sofredores, julga os algozes de seu Filho e de todos os injusti\u00e7ados, e exige de n\u00f3s tomar partido nesse processo. No mist\u00e9rio pascal, Deus se revela amor e fidelidade. Ele nos comunica que est\u00e1 conosco todos os dias e que a fidelidade, mesmo ao pre\u00e7o da morte, deve ser mantida. Ele nos mostra que, para se morrer com liberdade, \u00e9 preciso ter vivido por amor, no amor. Na entrega de Jesus, que amou os seus at\u00e9 o fim, a vida \u00e9 ressignificada. E quem faz parte desse mist\u00e9rio tem sua vida ressignificada por ele.<\/p>\n
A catequese que trabalha com a pedagogia da inicia\u00e7\u00e3o insiste em comunicar esse mist\u00e9rio. N\u00e3o quer explic\u00e1-lo, apesar de buscar uma linguagem capaz de traduzi-lo. Sabe que toda linguagem se esgota diante das grandes coisas, como o amor e a dor. Nessas ocasi\u00f5es, sobram apenas os gestos: um abra\u00e7o, um afago, um sorriso, uma l\u00e1grima, uma presen\u00e7a muitas vezes silenciosa, mas fiel. Por isso, por meio de uma catequese mais simb\u00f3lica que intelectual, o catequista que trabalha com a pedagogia da inicia\u00e7\u00e3o testemunha sua f\u00e9 a partir de sua pr\u00f3pria vida. Ao aceitar ele pr\u00f3prio ser mergulhado todos os dias no mist\u00e9rio do Cristo morto e ressuscitado, mostra aos catequizandos que o evangelho \u00e9 for\u00e7a para viver e que a vida, com suas alegrias e dores, tem sentido a partir da f\u00e9 crist\u00e3. Assim, desperta em seus catequizandos o desejo de fazer a mesma experi\u00eancia do encontro pessoal com Jesus Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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