{"id":26452,"date":"2016-02-22T14:21:01","date_gmt":"2016-02-22T17:21:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/?p=26452"},"modified":"2016-02-01T14:21:47","modified_gmt":"2016-02-01T16:21:47","slug":"pedagogia-da-aprendizagem-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paulus.com.br\/portal\/pedagogia-da-aprendizagem-2\/","title":{"rendered":"Pedagogia da aprendizagem"},"content":{"rendered":"

Passado um tempo desde o Conc\u00edlio de Trento, novas necessidades come\u00e7aram a surgir na Igreja. O ser humano que ocupava os bancos das igrejas j\u00e1 n\u00e3o era mais o mesmo. Depois do Iluminismo, as urg\u00eancias se tornaram outras. Um mundo secularizado vinha pouco a pouco se impondo e a f\u00e9 crist\u00e3 tradicional n\u00e3o dava conta de responder \u00e0s novas demandas que surgiam. Se antes todas as perguntas conflu\u00edam para o mundo crist\u00e3o e Deus era a explica\u00e7\u00e3o para todas as coisas, n\u00e3o foi mais assim depois do Iluminismo, quando as pessoas queriam explica\u00e7\u00f5es mais convincentes, sem recorrer ao mundo m\u00edtico e meio m\u00e1gico da religi\u00e3o.<\/span><\/p>\n

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Uma virada copernicana aconteceu: de Deus como centro da vida e do mundo passamos a ter o ser humano ocupando lugar de destaque. Ele, um ser racional e capaz de conhecer, n\u00e3o precisava mais de Deus para explicar os antigos mist\u00e9rios que o assombravam, tais como os fen\u00f4menos da natureza, as doen\u00e7as, o mal, o sofrimento, os sistemas de governo, a estrutura\u00e7\u00e3o da sociedade etc. Para todas essas quest\u00f5es surgiram outras respostas, mais plaus\u00edveis e mais convincentes, ainda que n\u00e3o houvesse resposta para tudo.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Surgiu ent\u00e3o uma confian\u00e7a no ser humano, na sua capacidade de conhecer, de construir o conhecimento, de progredir, de desenvolver a t\u00e9cnica. Esse otimismo deu origem a novas pedagogias que tiveram grande influ\u00eancia sobre os processos educativos, conquistando espa\u00e7o tamb\u00e9m na catequese cat\u00f3lica. Entendeu-se que o catequizando n\u00e3o \u00e9 um cabe\u00e7a-oca; percebeu-se que ele apreende ou elabora a f\u00e9 a partir de sua realidade, que constr\u00f3i seu conhecimento a partir de seu mundo, de suas experi\u00eancias, de seu universo social, pol\u00edtico, econ\u00f4mico etc. Desde ent\u00e3o, a catequese viu caducar a pedagogia do ensino e acolheu de bra\u00e7os abertos a pedagogia da aprendizagem. Nesta, o centro n\u00e3o \u00e9 a verdade ensinada, mas o catequizando que pode acolher a mensagem de Deus, fruto de uma elabora\u00e7\u00e3o hermen\u00eautica sempre sujeita \u00e0 sua realidade.<\/span><\/p>\n

A catequese tradicional de Trento foi for\u00e7ada a deixar espa\u00e7o para a renova\u00e7\u00e3o catequ\u00e9tica que teve seu in\u00edcio mesmo antes do Conc\u00edlio Vaticano II e, por meio dele, ganhou ainda mais f\u00f4lego. Foi a\u00ed que os catecismos, pouco a pouco, foram sendo aposentados. A catequese ganhou fei\u00e7\u00f5es bem concretas em cada ch\u00e3o onde via a semente da f\u00e9 floresceria. Houve muita conquista bacana e muita coisa boa aconteceu. Mas parece que a pedagogia da aprendizagem ainda n\u00e3o deu conta de transmitir a experi\u00eancia crist\u00e3 de Deus. Apesar de profundamente humanizante e transformadora, a pedagogia da aprendizagem n\u00e3o deu conta do mist\u00e9rio a ser testemunhado, deixando espa\u00e7os para a catequese retomar a pedagogia da inicia\u00e7\u00e3o, l\u00e1 do come\u00e7o da f\u00e9 crist\u00e3. Sobre isso, falaremos no pr\u00f3ximo artigo.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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