Tudo ao redor mostra que os paradigmas catequ\u00e9ticos herdados de tempos anteriores caminham para a fal\u00eancia. As novas gera\u00e7\u00f5es se interessam cada vez menos pelo an\u00fancio da f\u00e9 crist\u00e3 e, quando aceitam participar da catequese, quase sempre \u00e9 por uma motiva\u00e7\u00e3o meio estranha e n\u00e3o por interesse genu\u00edno no que lhes \u00e9 anunciado: receber um sacramento, cumprir um ritual familiar, manter as tradi\u00e7\u00f5es, encerrar um ciclo iniciado, cumprir um rito meio m\u00e1gico ou supersticioso etc. Tendo se sujeitado aos modelos que as comunidades eclesiais oferecem, as crian\u00e7as, jovens e at\u00e9 mesmo os adultos mostram-se aflitos para encerrar o itiner\u00e1rio proposto e verem-se livres das obriga\u00e7\u00f5es catequ\u00e9ticas impostas. Poucos perseveram depois dos sacramentos; a maioria d\u00e1 adeus definitivo \u00e0 comunidade eclesial na crisma ou at\u00e9 mesmo na primeira comunh\u00e3o e, para muitos, \u00faltima comunh\u00e3o.<\/p>\n
\nAl\u00e9m disso, a catequese com adultos \u00e9 praticamente inexistente e a dedica\u00e7\u00e3o quase exclusiva da catequese \u00e0s crian\u00e7as j\u00e1 sinaliza a fal\u00eancia dos paradigmas que a\u00ed est\u00e3o. Ent\u00e3o, o que fazer? Parece que \u00e9 tempo de arriscarmos em novos paradigmas catequ\u00e9ticos, pois, ainda que desconhecidos, podem oferecer ares novos \u00e0 Igreja.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Deixar um paradigma certeiro para ir ao encontro de outro desconhecido \u00e9 sempre arriscado. Os paradigmas anteriores certamente se firmaram por oferecerem conquistas importantes; nenhum deles se estabeleceu sem apresentar resultados positivos, sem ajudar a encontrar respostas para problemas antigos. \u00c9 o caso do paradigma da renova\u00e7\u00e3o catequ\u00e9tica, aqui no Brasil conhecido como Catequese Renovada <\/em>ou Catequese Libertadora<\/em>. Esse paradigma fez conquistas maravilhosas; ajudou a superar aquele modelo doutrin\u00e1rio do catecismo de Trento, quando prop\u00f4s uma catequese que unisse f\u00e9 e vida.<\/p>\n
\nMas os tempos mudaram e as conquistas da renova\u00e7\u00e3o catequ\u00e9tica n\u00e3o podem se tornar agora um obst\u00e1culo epistemol\u00f3gico para novas conquistas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mas o que \u00e9 isso: obst\u00e1culo epistemol\u00f3gico? Um obst\u00e1culo epistemol\u00f3gico \u00e9 um impedimento do conhecimento, do pensar… Pode acontecer de ficarmos t\u00e3o felizes com as conquistas anteriores, que nos prendemos a elas. A\u00ed elas nos impedem de pensar novas possibilidades, novos caminhos, pois o conhecimento adquirido se cristaliza, fica engessado e n\u00e3o nos permite mais pensar o novo.<\/p>\n
\u00c9 o caso da pedagogia da aprendizagem que se firmou com a catequese renovada aqui no Brasil, suplantando a pedagogia do ensino \u2013 pr\u00f3pria dos catecismos. Certamente, essa pedagogia deu sua contribui\u00e7\u00e3o quando considerou o catequizando como sujeito de seu pr\u00f3prio conhecimento. Mas, hoje em dia, tal pedagogia j\u00e1 exige ser repensada. Em tempos de p\u00f3s-cristandade, fala mais ao homem p\u00f3s-moderno a pedagogia da inicia\u00e7\u00e3o, que favorece seu mergulho no mist\u00e9rio pascal. A pedagogia da inicia\u00e7\u00e3o se apresenta hoje como a aquela que melhor favorece a transmiss\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3, pois possibilita o encontro do catequizando com Deus. \u00c9 hora de dar passos nessa dire\u00e7\u00e3o!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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