Como vimos no n\u00famero anterior, o ex\u00edlio na Babil\u00f4nia durou mais ou menos uns cinquenta anos (587 a 538 AC). Quando o imp\u00e9rio babil\u00f4nico entra em crise, a P\u00e9rsia, com o reinado de Ciro, surge como pot\u00eancia do oriente.<\/p>\n
Esse per\u00edodo pode ser dividido em duas fases: primeira de 538 a 445: \u00e9 o auge do imp\u00e9rio persa e a grande tarefa \u00e9 a da reconstru\u00e7\u00e3o da cidade de Jerusal\u00e9m, de seus muros e do templo; numa palavra, da reconstru\u00e7\u00e3o da Judeia. A segunda fase abrange os anos de 445 a 333: come\u00e7a a decad\u00eancia do imp\u00e9rio persa e a grande miss\u00e3o \u00e9 a da reconstru\u00e7\u00e3o da comunidade judaica.<\/p>\n
\n\u00c9 tempo de consolida\u00e7\u00e3o das tradi\u00e7\u00f5es cultuais e religiosas do povo de Israel. Nessa fase temos a atua\u00e7\u00e3o de Neemias e Esdras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Segundo os escritores b\u00edblicos, Ciro teve import\u00e2ncia fundamental no retorno do ex\u00edlio, na reconstru\u00e7\u00e3o da cidade e na organiza\u00e7\u00e3o da comunidade judaica. Ele \u00e9 visto como \u201cinstrumento de Deus\u201d e \u201cungido\u201d. Claro que por tr\u00e1s dessa \u201cbondade\u201d, havia o interesse pol\u00edtico de domina\u00e7\u00e3o dos povos conquistados.<\/p>\n
Ciro, portanto, decreta o fim do ex\u00edlio e permite a volta dos judeus para Jerusal\u00e9m.<\/p>\n
\nMuitos exilados, por\u00e9m, permanecem na Babil\u00f4nia, pois j\u00e1 tinham constru\u00eddo sua vida por l\u00e1. As comunidades judaicas na Babil\u00f4nia tiveram que se adaptar, isso foi muito importante para a consci\u00eancia social e religiosa de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Viram que sua religi\u00e3o podia ser vivida tamb\u00e9m fora dos c\u00edrculos da Palestina. Os que voltam encontram um ambiente devastado e desolador. A cidade de Jerusal\u00e9m e o templo est\u00e3o destru\u00eddos. Tudo para reconstruir, tarefa nada f\u00e1cil.<\/p>\n
A primeira miss\u00e3o de Ciro, em rela\u00e7\u00e3o a Jud\u00e1, foi devolver os objetos do templo de Jerusal\u00e9m roubados por Nabucodonosor. Sob a responsabilidade de Sasabassar, \u201cpr\u00edncipe de Jud\u00e1\u201d, inicia-se a restaura\u00e7\u00e3o do altar dos holocaustos. No ano de 537, come\u00e7a-se a constru\u00e7\u00e3o do \u201csegundo templo\u201d, que s\u00f3 ser\u00e1 dedicado em 515 AC. Assim inicia-se a era do \u201csegundo templo\u201d. Houvia pr\u00f3s e contra a respeito da constru\u00e7\u00e3o do templo.<\/p>\n
A volta do ex\u00edlio foi vista como uma reconstru\u00e7\u00e3o da vida nacional.<\/p>\n
\nSegundo Esdras e Neemias, o retorno da Babil\u00f4nia pode ser visto como novo \u00eaxodo, ou seja, nova sa\u00edda (da Babil\u00f4nia) e nova chegada (a Jud\u00e1).<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9 como que uma esp\u00e9cie de releitura do \u00eaxodo nos tempos de Mois\u00e9s. Essa caminhada culmina com a convoca\u00e7\u00e3o de toda comunidade judaica para a grande assembleia durante a qual foi proclamada a leitura da lei (Neemias 8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Como vimos no n\u00famero anterior, o ex\u00edlio na Babil\u00f4nia durou mais ou menos uns cinquenta anos (587 a 538 AC). Quando o imp\u00e9rio babil\u00f4nico entra em crise, a P\u00e9rsia, com o reinado de Ciro, surge como pot\u00eancia do oriente. Esse per\u00edodo pode ser dividido em duas fases: primeira de 538 a 445: \u00e9 o auge […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":17299,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[356],"tags":[],"class_list":["post-17769","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colunista"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t