Estamos vivenciando a Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os, promovida pelo Conselho Nacional de Igrejas Crist\u00e3s do Brasil (CONIC). A coexist\u00eancia das diversas denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s \u00e9 compat\u00edvel com a unidade. Mais. Os crist\u00e3os s\u00e3o chamados a ser sinal de unidade para al\u00e9m das fronteiras do cristianismo.<\/p>\n
\nO mundo precisa superar o atual modelo de globaliza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica que, ao inv\u00e9s de produzir unidade, massifica e anula a riqueza da pluralidade das experi\u00eancias dos povos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Em primeiro lugar, a unidade n\u00e3o deve ser confundida com uniformidade<\/em>. Pelo contr\u00e1rio, a unidade d\u00e1 sustenta\u00e7\u00e3o \u00e0 pluralidade, e seu fruto mais expressivo \u00e9 o reconhecimento do outro. O mist\u00e9rio da encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 a express\u00e3o da unidade que sustenta a diversidade. A Palavra eterna do Pai, o Filho, assumiu a nossa humanidade e habitou entre n\u00f3s (Jo 1,14). Jesus de Nazar\u00e9 viveu na Palestina, era judeu, mas a sua experi\u00eancia humana, marcada pelo amor incondicional, transcende as coordenadas do espa\u00e7o e do tempo. Ele nos revela o rosto bondoso de Deus.<\/p>\n
\nO Cristo \u00e9 v\u00ednculo de unidade entre as pessoas. Da\u00ed a advert\u00eancia de Paulo \u00e0 comunidade de Corinto, numa ocasi\u00e3o de intrigas e divis\u00f5es: \u201cacaso Cristo est\u00e1 dividido?\u201d (2Cor 1,1-7). Na realidade, \u201co amor de Cristo nos uniu\u201d de modo que podemos viver a diversidade de forma humanizadora.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sabe-se que o Ap\u00f3stolo Paulo foi um grande defensor da universalidade do cristianismo. Fundou muitas comunidades no vasto entorno do Mediter\u00e2neo. Mas a sua peculiar forma de compreender a centralidade do Cristo o fez valorizar a identidade cultural e as caracter\u00edsticas pr\u00f3prias de cada comunidade local. Os crist\u00e3os, por sua vez, foram entendendo que ser judeu ou grego, escravo ou homem livre, homem ou mulher n\u00e3o \u00e9 motivo para divis\u00f5es, quando a exist\u00eancia pessoal e comunit\u00e1ria \u00e9 vivida no amor de Cristo (Cf. Gl 3,28).<\/p>\n
Em segundo lugar, a unidade n\u00e3o deve ser pensada em termos de uma ordem pronta e acabada<\/em>, \u00e0 qual todos devem se conformar.<\/p>\n
\nNa realidade, Jesus liberta para a liberdade, devolve o ser humano ao terreno da hist\u00f3ria, ao lugar da diversidade, o lugar da viv\u00eancia da f\u00e9 como criatividade e engajamento na transforma\u00e7\u00e3o do mundo (Cf. Gl 5,6).<\/p>\n<\/blockquote>\n
A unidade dos crist\u00e3os<\/em>, que sup\u00f5e o respeito \u00e0 diversidade, pode ser um sinal de esperan\u00e7a para a humanidade<\/em>. Se por um lado ajuda os crist\u00e3os a superarem a dor das divis\u00f5es, por outro lado pode contribuir para a concretiza\u00e7\u00e3o do sonho de Jesus de que a humanidade seja uma fam\u00edlia de irm\u00e3os, n\u00e3o no sentido de uma uniformiza\u00e7\u00e3o religiosa, mas pelo respeito \u00e0 dignidade da pessoa humana.<\/p>\n
Lamentavelmente, o capitalismo globalizado imp\u00f5e sua l\u00f3gica de explora\u00e7\u00e3o massiva. A pluralidade \u00e9 anulada em prol dos lucros das grandes corpora\u00e7\u00f5es. Mas a humanidade reage. Quando, nos anos 90, parecia ser consenso que o mercado significava a plenitude da hist\u00f3ria, os movimentos populares fizeram ouvir o grito de que \u201cum outro mundo \u00e9 poss\u00edvel\u201d.<\/p>\n
Ainda persiste a padroniza\u00e7\u00e3o da cultura e dos comportamentos atrav\u00e9s da venda de mercadorias que obedecem a modelos globais. Mas quanto mais se globaliza, tanto mais a diversidade aparece sob a forma de resist\u00eancia. A t\u00edtulo de exemplo, a onda dos fast foods<\/em>, as comidas r\u00e1pidas e padronizadas em escala global, que parecia invenc\u00edvel, j\u00e1 enfrenta uma n\u00e3o desprez\u00edvel resist\u00eancia de movimentos que visam resgatar o sentido humanizador do ato de comer. E n\u00e3o deixa de ser interessante a fidelidade do povo aos botecos simples e \u00e0s feiras populares.<\/p>\n
Nesta linha, merece destaque o movimento slow food<\/em>. Surgido na It\u00e1lia nos anos 80, recentementeseu fundador, Carlo Petrini, recebeu cartas de apoio do Papa Francisco. Certamente n\u00e3o \u00e9 a t\u00e1bua de salva\u00e7\u00e3o, mas o movimento visa criar um estilo de vida a partir de uma vis\u00e3o de alimenta\u00e7\u00e3o que valoriza a biodiversidade, a produ\u00e7\u00e3o local, o gosto de comer e o conv\u00edvio fraterno. \u00c9 a humaniza\u00e7\u00e3o do ato de comer, indo al\u00e9m do alimentar-se para ser um mero oper\u00e1rio do sistema, como frequentemente acontece nas filas quase bovinas dos fast foods<\/em>.<\/p>\n
\nA pr\u00f3pria explos\u00e3o do fen\u00f4meno religioso, marcado pela diversidade de formas e princ\u00edpios, pode ser vista como um sinal dos tempos, uma esp\u00e9cie de Babel dos tempos modernos que confunde a l\u00edngua dos homens para que Deus possa ser ouvido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Certamente \u00e9 um questionamento a certas pretens\u00f5es de se controlar a experi\u00eancia religiosa em grande escala. Ou uma rea\u00e7\u00e3o \u00e0s tend\u00eancias massificadoras de uma modernidade muitas vezes ingenuamente otimista em rela\u00e7\u00e3o ao potencial salv\u00edfico das ci\u00eancias e da tecnologia.<\/p>\n
Pois bem, sob qualquer ponto de vista, seja o da busca da unidade, seja o do respeito \u00e0 diversidade, expressar a f\u00e9 no Cristo pela caridade sup\u00f5e o reconhecimento do outro. O reconhecimento do outro como um interlocutor leg\u00edtimo, como um irm\u00e3o na caminhada, \u00e9 o ponto de partida e de chegada para a consolida\u00e7\u00e3o de uma unidade que humaniza e personaliza. Vale tanto para a religi\u00e3o quanto para a sociedade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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